也许是松江历史悠久，可表的精彩人和事足以笔阵生云，词锋卷雾，石头似乎摆不上＂笔墨＂议程。好在秋凉读书，读着读着，读到了石头，读出了感叹：回望松江千古路，一路都有石头铺。

打开松江这本书，第一章便是新石器时代的景象。距今7000年时，隆起的古海岸线，一路写出了挡住海水侵袭的壮观诗行。地处冈身以西的松金青等地，在今上海六千平方公里的冲积平原上最先发育成陆。水落石出，诸山累累然隐起平畴间；九峰如出水芙蓉，＂九点芙蓉堕淼茫＂，湖光山色，秀丽天成。

松江汤庙村遗址出土的崧泽文化石犁

人往高处走，水往低处流。马家浜文化先民，最早在九峰周边地区播撒文明火种，开启崧泽文化时期；随后含灵吐玉，进入良渚文化时期，石器与玉器，共同谱写美石文化乐章。先民拥山得石，唱响了一首载誉九峰的＂石犁＂之歌。1980年12月，我国迄今发现最早的两件崧泽文化时期的石犁之一，在松江汤庙村遗址出土。表明5000年前，当地先民已有创制和使用先进农耕工具的能力和水平，进而见证我国农业步入犁耕历史新阶段。

1975年机山遗址出土良渚文化石犁

2010年广富林遗址出土崧泽文化石犁

史前时期，加入石犁传唱的队伍阵容庞大，堪称美石合唱团。它们中除从松江机山、广富林遗址出土的3件石犁外，还有广富林遗址出土的石镰、石刀、石范、石斧、石锛、石钻，以及玉琮、玉环、玉管、玉珠等。松江史诗，就这样在流水为琴弦、山石为打击中开启序幕。石歌唱至南宋，韵味倍增。陆游《闲居自述》云：＂花如解语还多事，石不能言最可人。＂石歌唱至当代，精气神更足：有一个美丽的传说，精美的石头会唱歌。它能给勇敢者以智慧，也能给善良者以欢乐。只要你懂得它的珍贵，山高那个路远也能获得。

松江地名，源自古水道吴淞江，是一条源远流长的文化大河；从清末时起，上海人俗称吴淞江为苏州河。这条是江也是河的吴淞江，泛动着与佛有缘的石文化传奇波澜。敦煌莫高窟壁画中绘有一幅＂石佛浮江＂故事画，款记＂此西晋时有二石佛，浮游吴松江＂。由此想起我国明代最具代表性的一部论石巨著《素园石谱》，作者是家住松江府城的华亭县人林有麟。《素园石谱自序》云：＂而石尤近于禅＂。虽然林有麟所说的意思，是较之＂法书名画、金石鼎彝，皆足令人自远＂而言，但石佛浮游吴松江的传奇故事，似有近于禅的玄妙可探。

《素园石谱》石女图

由石佛而思松江方塔园景物，其中不仅有明代徐阶夫人墓前石像生立于园内，尚有太湖石名峰＂五老峰＂栩栩如生，其名也诙诣，谓之迎客老头、瘦老头、高老头、矮老头、送客老头。松江风俗淳厚，百姓对似有生命灵动的石人尤其是石头老人相当亲近。《素园石谱》中载有＂石女＂。记贵阳有贞女峽，传云秦世数女取螺于此，遇雨一女化为石人，形高七尺，状似女子。明代作《明日歌》的松江状元钱福作《石女》题咏云：＂亭亭不语立江滨，万里无家石作隣。云鬓不梳千载髻，蛾眉常锁万年春。霜为铅粉凭风传，霞作胭脂仗日匀。莫道眼前无宝镜，一轮明月照夫人＂。续说松江府城隍庙后殿庑下，旧有高五尺的石像一躯，俗称＂石伯伯＂。传说石伯伯显灵，妇人抚摸其腹宜生男孩，有病痛者，就去按摩石伯伯的同一个地方，便可止疾。所以，几百年下来，石伯伯被人摸得滑爽光泽，如碧琉璃。这个故事，施蛰存《云间语小录》中有记。说到石有光泽，又想起1993年冬修缮西林塔时，在塔刹＂宝瓶＂、塔顶天宫、塔下地宫中发现600多件文物，其中有形象生动的＂青玉罗汉像＂和＂青玉持荷童子像＂等诸多珍贵玉器。

松江唐经幢

一石激起千层浪，意思是扔一块石头到水中能掀起千层浪花。松江古称华亭，唐天宝十年（751）建华亭县，距今已有1268年。松江五教俱全，其中佛教于唐代传入松江。这些，皆有石可鉴。上海现存最古老的地面文物唐经幢，今耸立于松江老城区中山小学校园内。经幢建于唐大中十三年（859），青石叠砌，气象端穆，造型华丽，雕刻洗练，现存21级，高9.3米，为我国现存唐代经幢之典范。在唐经幢立身的今通波塘桥一带，曾是华亭县城繁华之地。据南宋绍熙《云间志》记：＂石幢巷，在县西南一百五十步＂。

＂平倭墓＂碑

松江不仅有高大石幢，还有体量相对小一些的石幢和石塔。如高3.98米，八棱形，分四级青石雕件叠合而成的＂如来石幢＂，原立于仓城秀南东端横街尽头处的九莲庵中，后迁入方塔园。石塔名＂四义僧塔＂。松江历史上最大的＂人祸＂灾难，除了抗日战争期间日军犯下的罪行外，就是发生在明嘉靖年间的倭乱。正是在倭寇猖獗横行之时，少林僧月空，应募御倭，统百余僧，驰援而来。在佘山的一次遭遇战中，四义僧壮烈殉难，＂官立石塔，瘗于佘山＂。石塔部分残构件，今尚存于世。此外，松江车墩镇香花村，有一方明代为纪念抗击倭寇殉难军民而立的青石碑，名＂平倭墓＂碑。人事有代谢 ，往来成古今。为了历史不被后人遗忘，天长地久的石头，默默诉说着这片土地上曾有的抗倭英雄壮举！

宋代松江云间洞天立峰

对于不喜欢亲近洗去沧桑本真韵味的人来说，不妨沉下心来，在云间史传的园林、石桥、牌坊、碑刻、古砚、印章中追寻往事，或见事见物，在人文润物、石头传神中倾听思想花开的声音。在松江，真实可见一方《十鹿九回头》的青石浮雕，牵动天下游子的漫漫乡愁；一组洗尽铅华的《云间邦彦图》石刻，凝聚云间人文之魂，光彩照耀后人；一座大仓桥的文化高度，因董其昌那篇《西仓桥记》＂蓄风气，壮瞻视，莫此为伟＂，让人驻足凝思，仰首相望。明崇祯《松江府志》载风俗云：＂田野小民，生理裁足，皆知以教子孙读书为事，故士奋于学，民兴于仁。＂

松江明代大仓桥

据松江《小昆山镇志》记：＂小昆山原名昆山，别名九峰，又号玉山，俗称牛头山＂。史载吴亡后，陆机退居旧里，闭门勤学十有余年，才学益进，声名远播，＂时人比之昆冈玉片＂，享誉＂玉出昆冈＂。读陆机《文赋》＂石韫玉而山辉＂，犹见云间美文，攻石于玉，石尽而玉出，折射出穿越时空的光芒，让千古岁月充满文化自信，让一个民族感到无比自豪。就是这座高度仅有53.8米的小昆山，因西晋吴郡华亭人陆机、陆云兄弟的学识胸襟和风骨情操，令后人追慕而来，仰高而叹。宋代苏东坡曾登临小昆山＂二陆＂读书台，在一旁崖壁上留下摩崖石刻＂夕阳在山＂四字，署名＂子瞻＂。

小昆山＂二陆＂读书台

风下松而合曲，泉萦石而生文。名人一旦倾心于石，传奇的故事便如风不知归期，似石漫山遍野。东晋陶渊明，石上醉卧累传佳话；明代陈继儒，醉卧石上再续新篇。嘉庆《松江府志》载机山十景中的第八景为＂醉眠石＂，乃身带酒葫芦游九峰的陈继儒，酒醉后常卧此石上得名。古人醉卧之景，今人已不可能看到，但陈继儒酒醒后妙笔生花，倒是有闻，如其感言：＂石畔欲眠，琴囊可枕＂，＂卧石不嫌于斜＂，＂山石不嫌于拙＂，＂石上酒花，几片湿云凝夜色；松间人语，数声宿鸟动朝喧＂。此外，相传松江有道茶名谓之＂清泉白石＂，传自元末游寓松江的倪瓒所创。这道茶，浸泡的不是茶叶，而是倪瓒别出心裁的创意，他用核桃松子和白糖成小块如石子状置于茶中，美名其曰＂清泉白石＂。北宋书画家米芾爱石出名，奇丑之石，见之大喜，具衣冠拜之，呼为＂石兄＂，敬为＂石丈＂。明代松江林有麟，不仅绘画学米芾父子，而且与米芾一样爱石敬石，其《素园石谱凡例》云：＂每一开卷，石丈俨在前矣＂。当代施蛰存小时候对松江＂石伯伯＂等奇石颇为亲近，云：＂余儿时每入庙，必往视之，几欲如米颠之拜石丈人＂。

功废于贪，行成于廉。松江醉白池公园翠竹丛掩映中，立有一块凌霄＂廉石＂，从古至今，似乎一直和着风声雨声读书声，在松江府城乃至今天的松江城发出警钟般的鸣响。这块石头的主人，为明代书法家张弼。张弼是松江府华亭县（今上海市松江）人，明成化年间进士，官拜兵部主事，转任员外郎，出任江西安南知府。他为官清廉，志如磐石；亲民爱民，如石之美者。为了当地百姓能过上好日子，在知府任上的张弼劳累成疾，成化二十年（1484），病辞告归。回乡时，张弼两袖清风，只带回来一块凌霄石。虽说张弼所做的一切不求回报，只求活着心安，死后魂定，但他的病情却牵动了老百姓的良心。十分难得的是，张弼病辞回乡后，安南民众出钱出力，自发在大庾岭下修建了一座生祠，祈愿苍天保佑，张大人早日康复，平安无恙，并数次向官府官员传文问候安否。成化二十三年（1487），晚号东海翁、享年63岁的张弼，在谷阳桥西南家中撒手人寰。此后，他带回家并置于景家堰庆云山庄的那块凌霄石，便化作一个清官的背影，相伴天上闪亮的星星，给大地以闪光照明，其精气神的光辉，令人仰而起敬。

醉白池园中的凌霄＂廉石＂

象征着公仆形象的＂廉石＂，让我在十月的秋风里感叹，张弼不仅是一个好官，而且是一位注重家风家教的好父亲。儿子去京城参加会试前，张弼赠诗相送，语重心长，殷切教诲，诗云：＂出守南安便道归，治装送尔赴春闱。舟车到处须防险，爵禄随天每慎微。直道逊词真要诀，权门利路是危机。传家保世惟清俭，富贵休忘着布衣。＂由此可见，具有以廉为首、尚德求全文化蕴含的＂廉石＂，既是张弼坦荡人生的立身之本，又是张家子孙夯实根基、修身齐家、光宗耀祖的基石。

编辑：孙欣祺

来源：人文松江