这是“良渚玉器解密”系列的第五篇，前四篇见文尾链接。

本系列的前面几篇，解密了良渚玉器上“北斗猪神”多于“北极天帝”（即良渚神徽）的天文原因和人文原因。包括技术原因，即良渚神徽极其繁复，需要较大的空间才能容纳，除了体量较大的良渚琮王、良渚钺王和极少数顶级装饰玉器，大量的祭天玉琮、威仪玉冠、威仪权柄全都体量太小，无法雕刻繁复的良渚神徽。

然而良渚神徽作为良渚至高神“北极天帝”的形象，在良渚玉器上如此少见，既不能体现其至尊地位，又为祭祀“北极天帝”带来不便。

良渚祭天大典的排场和陈设

冬至、立春等重大节日，良渚王必须亲自祭祀“北极天帝”，排场和陈设如下——

良渚王头戴刻有“北斗猪神”标准图式的威仪玉冠，手持刻有“北斗猪神”标准图式的威仪权柄，胸佩刻有“北极天帝”标准图式的装饰玉佩。

大酋长头戴刻有“北斗猪神”简化图式的威仪玉冠，手持刻有“北斗猪神”简化图式的威仪权柄，胸佩刻有“北极天帝”简化图式的装饰玉佩。

大祭司头戴刻有“北斗猪神”星象还原图式的威仪玉冠，手持刻有“北斗猪神”星象还原图式的威仪权柄，胸佩刻有“北极天帝”星象还原图式的装饰玉佩。

王室成员头戴不刻“北斗猪神”的素面玉冠，手持刻有“北斗猪神”简化图式的威仪权柄，胸佩刻有“北极天帝”简化图式的装饰玉佩。

威仪玉器和装饰玉器中的良渚两大神像，各有精确内涵：“北斗猪神”标示良渚王权的天文对位，“北极天帝”标示良渚王权的“君权神授”，三种图式标示佩戴者的不同品级（详见第四篇）。

祭坛之上，正中的高大玉琮主祭北极天帝，左右的低矮玉琮陪祭北斗猪神。

由于高大玉琮的每节空间有限，只能在玉琮角部雕刻小眼北斗猪神，不能在玉琮中间雕刻北极天帝（详见第三篇），于是良渚人面临一个难题：如果祭坛中间的高大玉琮只刻良渚次高神“北斗猪神”，不刻良渚至高神“北极天帝”，祭祀“北极天帝”的祭天大典将会有名无实，将对良渚至高神构成大不敬。

良渚神徽的替代符号：菱形帝星纹

良渚人解决难题的方法是，在高大玉琮的有限空间之内，雕刻一个代替良渚神徽、象征北极天帝的简化符号：菱形帝星纹。

如何证明帝星纹玉琮上的菱形符号是良渚神徽的替代符号？

因为良渚琮王的纹样，是良渚玉器纹样的总源头和总范式（详见第三篇）。所以帝星纹玉琮的四角，复制了琮王四角的北斗猪神。帝星纹玉琮的正中，本应复制琮王正中的良渚神徽，仅因空间不够，于是在神徽所在的位置，刻了一个菱形符号。由于两者的纹样全息同构，所以菱形符号只能是良渚神徽的替代符号。

如何证明帝星纹玉琮上的菱形符号是象征北极天帝的帝星纹？

因为良渚神徽是“北极天帝”的宗教形象，天文对应是北极帝星，而菱形符号正是“北极帝星”的完美形式：菱形的四角，指向东南西北，标示北极帝星光芒四射，北极天帝主宰四季。

良渚帝星纹的上古传播和中古承袭

其他良渚玉器的大量菱形符号，同样证明：菱形符号是代替良渚神徽、象征北极天帝、专指北极帝星的“帝星纹”。

瑶山M10出土的六神玉琯，刻有六个北斗猪神：十二猪眼，代表一年十二月。东南西北四个方向，每一方向纵排三眼，标示一季三月。由于空间狭小，无法雕刻北极天帝，于是在猪眼、猪鼻之间，加刻十二帝星纹，标示北斗七星围绕北极帝星的一年旋转。这一表达方式，类似于反山M12出土的良渚十二月神琯王（详见第二篇）。

很多良渚玉琯、良渚玉璜、良渚玉镯，雕刻两个或四个北斗猪神，猪眼、猪鼻之间加刻四个帝星纹，标示北斗七星围绕北极帝星的四季旋转。

凡猪的猪眼、猪鼻之间，没有菱形的器官，因此这一刻于北斗猪神面部中心的菱形符号，只能是代替良渚神徽、象征北极天帝、专指北极帝星的“帝星纹”。

良渚文化的“帝星纹”，上古时代已经传播到良渚区域之外，中古以后又被夏商周继承。

良渚文化的菱形“帝星纹”，北传西辽河流域的红山文化区域，见于内蒙古赤峰市出土、现藏赤峰博物馆的彩陶罐：按照良渚文化的帝星纹北斗猪神，把北斗猪神的嘴部做成了菱形。

良渚文化的菱形“帝星纹”，西传长江中游的石家河文化区域，见于台北故宫博物院收藏的石家河文化祭天玉圭：北极天帝的帝面中心，是两个良渚文化的菱形“帝星纹”。

顺便一提，石家河玉圭的正确摆放方式，也是上大下小的倒梯形，对应北斗斗魁的倒梯形。但是包括这件玉圭在内的多件石家河玉圭，都被乾隆颠倒为上小下大的正梯形，然后题诗（参看第三篇：乾隆倒置良渚玉琮题诗）。

河南偃师二里头的夏代陶器、铜牌，北极天帝的帝面中心，都是良渚文化的菱形“帝星纹”——

无数的商周青铜器，北极天帝（旧称“饕餮纹”）的帝面中心，都是良渚文化的菱形“帝星纹”——

商周青铜器的饕餮纹天帝，构图方式繁复多变，细节要素此有彼无，不同时期各有特色，不同区域各有风格，有些专家分出几十种类型，个别专家分出几百种类型。但是无论构图方式、细节要素怎样变化，无论时代差异、区域差异多么巨大，帝面中心永远都是良渚文化的菱形“帝星纹”。

良渚文化的菱形“帝星纹”，甚至见于商代甲骨文。

甲骨文“帝”字，专指北极天帝。甲骨文“昊”字，专指北极帝星。两者合词“昊天上帝”。甲骨文“昊”字不仅酷似良渚神徽即北极天帝的简化图式和星象还原图式，而且“昊”字的帝面中心，也是良渚文化的菱形“帝星纹”。

以上大量系统证据，充分证明良渚文化的菱形符号是代替良渚神徽、象征北极天帝、专指北极帝星的“帝星纹”。

良渚文化的“帝星纹”，是从上古到中古、从良渚到华夏的广大时空之内，见于无数玉器、陶器、青铜器的中国文化顶级符号。这一顶级符号，尽管在上古玉器纹样中，中古青铜纹样中，占据着至高无上的中心位置，放射着照彻古今的永恒星光，但是因为深藏在良渚玉器的繁复纹样之中，深藏在商周青铜器的繁复纹样之中，而逐渐沉入了历史忘川，五千年来未被拈出，未被辨识，未被命名。

良渚至高神“北极天帝”的地位至高无上，但其完整形象即“良渚神徽”却极其罕见，而是经常以“帝星纹”的替代方式深藏隐形，完全符合《老子》的名言：“太上，不知有之。”

商周饕餮纹天帝，除了面部正中是良渚文化的帝星纹，整体形象也源于良渚神徽。且听下回分解。

>>>  链接 

“ 良渚玉器解密”系列

一：反山墓地的琮王神徽为何令人争执不休？秘密藏在一张星象图中

二：关于良渚古墓里的这两大神像，真相需要澄清一下

三：乾隆最尴尬的“文艺作品”来了！他对国宝做了啥，留下笑柄两百余年

四：历史上真的有孙悟空？两件良渚玉器里藏着《西游记》不为人知的真相

作者：张远山

编辑制作：李思文

*文汇独家稿件，转载请注明出处。