视频|陈胜前:玉琮特定含义为何离不开中华文明语境？

应听友要求，今起刊发12位文汇讲堂“中华文明起源与形成”嘉宾视频片段

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 所截取的陈胜前视频标题 
 小小的玉琮却透着中华文明的密码。
 距今五千年前它诞生于良渚古国，在反山12墓出土的玉琮王，四面竖槽里刻了神徽，为了做得更立体化，鼻子不断加高，一千年中，变成外方内圆的方形。暗合了《礼记》的记载：以玉做六器，以礼天地四方，以苍璧礼天，以黄琮礼地。
 在繁盛了1000年的良渚文明消失后，玉琮的变体又流传到同期的古国，在距今4000前的龙山时代北至陕北、甘肃，南至广东石峡，西至陶寺、石峁。
 玉琮于是不仅成为礼制的载体，也成为了早期国家形成的标志，也锻造了和平内敛的中华文化基因
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 &nbsp;良渚玉琮王
 文汇讲堂在2022年11月至2023年1月启动的159期“中华文明起源与形成”跨年四讲，引发了全国各地专业关联听友和考古爱好者的极大兴趣。现应听友要求，在各期整理稿之外，截取12位学者演讲的核心内容视频予以刊发。
 
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 点击图中三角，即可观看视频，时长10分25秒
 陈胜前、李新伟、吕厚远三位学者来自不同研究机构，他们共同完成了系列讲座的破题任务——159-1《文明起源：中西比较视域及中国方案》。
 陈胜前是中国人民大学历史学院考古文博系教授，他也是12位学者中唯一从理论角度讲解考古历史和概念的嘉宾。作为中国考古学理论领域领军学者，陈胜前有着良好的中西专业训练，这使得他对文明标准有更透彻的理解。在刊发视频中，他提出了文明本质是“社会复杂性”的系统状态，中华文明的形成是一系列“变相”的结果，中华文明生成的特点可以用“四大板块互动”来解读等自我见解。文首的玉琮解读，便是他强调的物资背后的文化含义。
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 &nbsp;陈胜前2022年11月26日线上演讲截屏
 上海听友、上海电气领域工程师牛序娟坦言，最初聆听时完全无感，但四期结束做自测题时重温，发现陈胜前字字句句都说在点子上。她告诉讲堂自己有两大收获，第一是考古所指的文明是国家，霍布斯、卢梭、塞维斯、恩格斯等哲学家、思想家、人类学家也在不同程度上对此有所思考。第二，陈胜前认为中国考古人是幸运的，因为二十余年对中华文明起源的发掘中，考古人通过多学科合作来探索，提出中华文明起源于八千年前等新论断，丰富了苏秉琦先生提出的“古国-王国-帝国”三部曲观点，同时，丰富的物证发现也使得中国考古人在世界通用的三重属性、三个阶段、三种范式等理论基础上提出了自己的中华文明标准。“我向中国考古人的幸运致敬，他们使普通民众了解了全新的中华文明起源与形成。”
 “考古学强调的是‘透物见人’，但史前考古几乎没有文献资料，因此实物遗存就是难点和重点，它们是重构历史变迁图景的前提和基础。”作为西北大学夏商周考古专业的博士生，祁翔非常崇敬陈胜前的理论建树，这次主题演讲让他体会到了陈胜前是如何从文明属性、研究范式等方面，总结和阐释文明探源研究的三阶段——发现并描述材料、解释材料、理解材料，“整条研究链是环环相扣、层层递进的。”祁翔理解，也应以这样的专业逻辑来向社会大众传播，使之成为考古成果的一种社会转化。
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 扫码做第一期自测题
 本期视频由合作方澎湃新闻网制作，并同步刊发。欢迎听友点看上方视频片段，也欢迎阅读全文链接，并在看完这一期三讲后扫码做自测题，测一测对考古领域的中华文明知多少。
 文末链接：
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 　　作者：陈胜前 李念
 &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;视频：制作：王云瀚&nbsp; 监制：李念 吴英燕
 　　编辑：李念
 责任编辑：李念
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