读书 | 为什么冥想对重病患者有帮助？

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《生命的最后一公里》[德]吉安·波拉西奥 著 悟实 译 生活

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   《生命的最后一公里》[德]吉安·波拉西奥 著 悟实 译 生活·读书·新知三联书店出版
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 <p><span style="color: #7e8c8d;">本书作者吉安·波拉西奥认为，我们应该以一种自然的态度来看待死亡，正如我们把出生当作一件自然的事情。将非必要的、可能引起过多痛苦和副作用的措施减少到最低限度，我们才能走好生命的最后一公里。从我们都是有死者的角度来观照我们的生活、调整我们的价值观。</span></p>
 <p><span style="color: #7e8c8d;">为此，波拉西奥着重介绍了诞生自英国，至今仍然非常年轻的“安宁疗护医学”。他指出，安宁疗护团队的作用，就是在生命的终点，陪伴患者走好生命的最后一公里，还生命以应有的尊严。</span></p>
 <p><span style="color: #7e8c8d;">随着全世界，尤其是中国人口老龄化趋势越来越明显，越来越多的老人和病人需要长期护理、安宁护理和临终关怀；越来越多的子女和家属关心这些问题，更需要这方面的指导。本书基于医学事实，又超越了医学领域，关注的是跨学科的领域，提出了很多具有启迪性、适应中国老龄化社会现状的具体观点、方法、措施。</span></p>
 <p><strong>&gt;&gt;内文选读：</strong></p>
 <p style="text-align: center;"><strong>冥想是什么？</strong></p>
 <p>让我们首先确定一下冥想不是什么，也许会有帮助。冥想不是一种放松技术。冥想不是一种充满异国情调的远东仪式，只有佛教徒或者禅宗修行者才能正确地实践。冥想不是为了预防疾病症状出现，更不是为了阻止疾病进展。但是，它可以改变人们对待自己的疾病以及看待自身生活的方式。</p>
 <p>冥想的历史可以追溯到2500年前，也许还更久远。它在佛教传统中最为著名，在佛教的精神道路上，冥想是主要的角色。不过，冥想因素在全部主流宗教中都能找到，尤其是在各种宗教的神秘主义派别当中，如印度教的苦修派、伊斯兰教的苏菲派、犹太教的哈西德派或中世纪的基督教神秘主义者。</p>
 <p>冥想有着无数种定义——有些是务实的，有些是诗意的，有些是神秘的，但它们都无法传达冥想的本质。</p>
 <p>冥想的最佳定义之一是“止于此在”，另一个定义是单纯的“觉悟”。《禅与脑》的作者詹姆斯·H. 奥斯汀博士说：“（冥想）是一条通向清澈的、停止思考并将这种清晰的觉醒移至日常生活的道路。”就冥想技术而言，伟大的禅宗大师道元曾言：“从一切执念中解脱出来……不考虑善恶，不判断是非。停止思想、意志和意识的活动；停止一切欲望、构想和评判。”西藏上师降央钦哲仁波切曾说：“当你完成一个想法，在开始另一个想法之前，不是有一个小间歇、一个小缺口吗？好，那就把它延长！这就是冥想。”</p>
 <p>冥想无法完全用语言描述，必须去体验它。冥想没有直接的“目标”，只是让我们意识到当下时刻的美好和珍贵。如果你去尝试冥想，你可能在开始时会注意到，周围发生的事情不再那么取决于你的想法和感觉，更加“居中”。随着时间推移，你会意识到，所有造成痛苦和恐惧的原因，正如所有快乐和幸福的源泉一样，都在我们自己身上。最终，冥想练习会让我们对自己、对其他人的爱和共情蓬勃绽放。</p>
 <p>冥想有不同的类型：超验冥想、觉醒冥想、藏传冥想、禅宗冥想等，它们都遵循相同的基本原则。对不同冥想技术的详细描述，将超出本章的范围。对我特别有帮助的一本书是尤·卡巴特-金的《通过冥想获得健康》。这本书描述了马萨诸塞大学医学中心基于冥想的减压计划，书中的指导也适合“尝试者”。</p>
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 <p>为什么冥想可能对重病患者有帮助？</p>
 <p>当一个人得知自己罹患能危及生命之重病时，他看待生活的视角会发生极端转变，所有的长期计划或目标都必须放弃或改变。对重病的适应过程，一般都从抑郁和压抑这一痛苦的阶段开始，而后才有可能接受疾病。</p>
 <p>时间有限，死亡成为一个必须接受的具体现实。对我们每个人都是如此，但是大多数人会尽可能地推迟去直面死亡的问题，直到最后已经太晚。所有重要的精神性传统都强调，将死亡融入我们的生活，这是多么重要。一本非常美，也非常值得一读的书是索甲仁波切的《西藏生死书》。</p>
 <p>为什么重病患者要把宝贵的时间投入冥想这样耗时费力的事情上呢？答案是：除非他们真想，否则就不应该做。在患病初期，大多数人主要在寻找治愈或至少是延长生命的方法。随着疾病的进展，许多人意识到自己“拥有的时间既太多又太少”，这是一位患者对我说的。</p>
 <p>离死亡到来的时间太短，可是平常生活里的大部分活动由于疾病而不能再进行了，所以时间又显得太多。丧失身体机能以及独立性，这经常导致愤怒和沮丧。然而，做冥想不需要任何特殊的身体能力，它需要的是完好的头脑、一点时间和坚定的决心。</p>
 <p>正如上文已经提到的，冥想的核心之一是放手或“不抓”。我们一直去抓住生活中某些愉快的方面，尤其是在有可能失去它们的时候。冥想可以帮助我们放弃，接受事物的真实面貌。在患有严重疾病的情况下，这可能是最困难的心理学任务，但在这方面取得成功的人（无论是通过冥想，还是通过其他方式），生活质量的巨大提升就是其回报。</p>
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 <p>在许多危及生命的疾病中，患者的智力和情感能力可以保持不变，直到死亡来临。不过，这是一把双刃剑。清醒的意识在考虑到未来的疾病进程时会带来持续的恐惧，并最终催生出虚无主义的态度（“没有人可以帮助我”）。在个别情况下，这可能导致患者请求医生将其生命缩短。另一方面，健康的心智能力也可以转化为对自身的助益，从而制定适当的策略来应对疾病，提高自己（以及亲属）在生命剩余时间的生活质量。</p>
 <p>菲利普·西蒙斯的一生是一个令人钦佩的例子，尽管他身患重病——或者正因为身患重病——却能让自己适应并完成精神的成长。他的著作《学会跌倒》值得推荐给所有罹患不治之症的患者及其家属。菲利普·西蒙斯在ALS疾病中挣扎，借助冥想实现了令人难以置信的内心平静和随遇而安。这可以从下面这段引文中窥见一斑。</p>
 <p><span style="color: #7e8c8d;">当我们接受自己的无常，当我们放下对事物的执着，如其本来的样子，那么我们就向恩典敞开自己。当我们在意识到自己死亡时能够保持平静，当我们有勇气甚至看着孩子的脸说，“这朵花也会枯萎，也会不复存在”，当我们能感觉到死亡在走近，能认识到死与生的正当性如出一辙时，我们就被摆渡到那遥远的彼岸。在那里，死亡不再让人害怕；在那里，我们能获知已经为我们的生活设定好的永恒尺度。</span></p>
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  文：[德]吉安·波拉西奥<br>
   编辑：袁琭璐<br>
   责任编辑：朱自奋
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