读书 | 卫生巾塌房？这本书全面而真实地重现女性卫生用品的发展历史

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月经是女性生理成熟的美好象征。但长久以来在父权制的价值观下，

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 月经是女性生理成熟的美好象征。但长久以来在父权制的价值观下，月经被视作一种宗教文化禁忌，是身体不洁的表现，甚至让女性产生了羞耻感。女性卫生用品的出现，不仅守护了女性的健康与快乐，更是改变了女性的意识，让女性对月经有了积极的认知。
 每一位女性从初潮到绝经要用掉1万多片卫生巾。然而如此切身重要的物品，我们了解的并不多。《女性卫生用品的社会史》以女性卫生用品的发展和演变为主线，介绍了卫生巾问世之前女性的经血处理方式，剖析了世界各地阻碍女性卫生用品发展的月经禁忌，聚焦日本一次性卫生巾鼻祖“安妮卫生巾”的诞生、没落和其成就的社会意义，浅析目前市面上的一次性卫生巾的性能及其问题等。
 卫生巾的出现让万千日本女性在经济高速发展期大跨步地迈入社会，为经济发展做出了重要贡献。本书不仅是女性卫生用品的社会史，也揭示了日本社会的变迁，更展现了女性身体自主意识的觉醒过程。
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 《女性卫生用品的社会史》，[日]田中光 著，曹逸冰 译，浦睿文化|湖南文艺出版社出版
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 &gt;&gt;内文选读：
 卫生巾诞生之前：从植物到脱脂棉
 远古时代用植物，王公贵族用丝绸
 人类是从何时、出于何种原因生出了“处置经血”的念头?这还是一个未解之谜。是因为养成了穿衣的习惯，不再赤身裸体，所以需要避免经血沾到衣服，还是因为通过经验总结出了“血液会导致传染病”，所以才要及时处置，以防感染?具体开始处置经血的时间和原因可能存在一定的地区差异。在布、纸等材料问世之前，人们使用的很可能是植物的叶片与纤维。
 日本绳文时代的遗址出土了麻，《魏志·倭人传》中也有与使用麻有关的记载。
 日本推行律令制后，麻布和葛布成了“调”与“庸”的对象，作为服装的原料普及开来，获取碎布相对容易。因此在棉织品自大陆传入（战国时代）并普及（江户时代）之前，用于处置经血的很可能就是麻布和葛布的碎片。
 丝绸同样自大陆传入日本，催生出了桑蚕产业。相传平安时代的贵族会将丝绸缝成袋状，填入丝绵，像卫生巾一样垫着用。日本现存最古老的医学书籍——成书于平安时代的《医心方》（984年）——中介绍了一种用布制作的经血处置用品，名为“月带”。顾名思义，它称得上“月经带”的前身。
 月经带是一种用于处置经血的细长布条，通常缝制成类似于兜裆布的“丁”字形，以便穿戴，因此又称“丁字带”。到了近代（明治时代以后），人们倾向于将手工缝制的布带称为“丁字带”，胶皮制品或现成的布制品则统称为“月经带”。
 将“月带”读作“污秽之布”（穢れの布）的原因正是视月经为“污秽”的观念（详见第二章）。“月秽”也是月经的旧称之一，能在史料中找到的月经旧称还有“月事”“月水”“月华”，等等。之所以都带个“月”字，是因为标准的月经周期为28天，与1个月的长度相近。
 纸被用于处置经血的历史则始于江户时代。
 造纸术早在610年便已传入日本，但起初产量很低，仅供部分贵族用于书写，或用作户籍簿的内页。自中世起，纸张的产量不断增加，到江户时代终于逐渐普及。
 江户时代的女性会将化浆重抄的粗纸、棉絮置入阴道或垫在阴道口，再用棉布丁字带固定。因形似马的肚带，“马儿”就成了丁字带的别名。男性兜裆布的别名“手纲”也可用于指代丁字带。
 《妇人卫生杂志》为何关注月经?
 我们很难在江户时代之前的史料中找到有关经血处置方法的记录，但明治时代有面向女性读者的“妇人杂志”可供参考，大正时代甚至留有当事女性的口述记录。
 那就先对照《妇人卫生杂志》（1888—1926年），看看明治时代的女性是如何处置经血的吧。在切入正题之前， 我想简单介绍一下时代背景，阐明“为什么这本杂志里会有大量关于月经的文章”。
 《妇人卫生杂志》是大日本妇人卫生会（以下简称“妇人卫生会”）的机关刊物。妇人卫生会成立于1888年，旨在为女性提供卫生教育。核心创始成员为医务工作者（如近代日本第一位女医生荻野吟子）和官太太，会员多为上层阶级的女性和护士（当时的日语称作“看護婦”）。
 妇人卫生会广邀各路有西医背景的医生举办讲座，并将讲座文稿刊登于《妇人卫生杂志》，致力于开展面向女性的卫生教育——说得再直截了当一些，就是致力于培养“健康的母体”。当年的明治政府喊出了“富国强兵”的口号，为实现这一目标，必须从改善“母体”入手，这样才能生出更多强壮健康的士兵和劳动力。
 因此，《妇人卫生杂志》经常提及和家庭生活（包括如何过上健康而卫生的生活、如何烹制富有营养的饭菜、如何照顾患病的子女等）、怀孕分娩有关的知识，也刊登了不少关于月经的文章，主题涵盖了“经期调养”“月经异常”“月经轶闻”等方面。
 “月经有助于保持身体健康，并为怀孕做准备，是女性不可或缺的生理现象。”“月经乃妊娠之本。（中略）妊娠为种族繁衍的必要条件。如无妊娠，则人口无法繁殖，国家也无法保持富强。”——上述言论足以体现，月经在当时被定位成了实现“富国强兵”的重要生理现象。
 “无论走到哪个国家，无论那个国家是野蛮还是文明，妇人谈论月经似乎都是一件令人尴尬的事——”“演讲中可能会用到少许令人不快的术语——”“照理说，这本不是能在贵妇千金面前聊的话题——”受妇人卫生会之邀举办讲座的医生常用这样的开场白。但他们还是在培养“健康母体”这一使命的驱使下，大力主张对月经进行医学管理的必要性。
 《妇人卫生杂志》于明治二十一年（1888年）创刊， 大正末年（1926年）停刊。在同一时期发行的其他“妇人杂志”的健康咨询专栏里，偶尔也会提及痛经和经血的处置方法，但以“月经”为主题的文章少之又少。
 不准骑车、跳舞、喝咖啡、看书……
 《妇人卫生杂志》将月经定位为“确保国家富强”的重要生理现象，而致力于在医学层面管理月经的医生们也为读者提供了初潮年龄、月经周期、经血量等方面的标准数值。
 医生们还大力阐述了经期的“调养”之道，也就是“经期的种种禁忌”。他们认为如果不严加遵守，“不仅会导致生殖器疾病，还有可能会造成无法治愈的顽症，以致终身不适”。
 不止一位医生将骑自行车，骑马，练体操，跳舞，织布，缝纫，长时间地直立或行走，在崎岖道路上行走，长时间乘坐火车，马车或人力车，弯腰干活儿，搬运重物等列为禁忌，连跪坐都成了禁忌之一，因为这种坐姿会影响下腹部的血液循环。
 为何不准跳舞?一位医生解释道，“现今流行于日本妇人社交界的‘舞蹈’会导致经期生殖器充血，进而引发性欲亢进，造成种种妇科疾病”。“饮用酒精饮品、咖啡等”“全身浴、半身浴、冷水浴和海水浴”也是常被提及的禁忌，但医生们在这两方面存在一定的分歧。有人建议在量多时喝咖啡或粗茶 （“经期尽量选择刺激较少的食物，量多时可饮用咖啡粗茶，量少时可摄入补品”），也有人建议经期女性以“坐浴”保持清洁。
 医生们还要求经期女性做好精神层面的调养（“应避免精神严重亢奋，尽量保持心态平和。因此不得一惊一乍，不得勃然大怒，以心平气和为佳”），不得出席红白喜事、参加社交活动、观看曲艺表演、阅读小说，等等。
 当时的人们普遍认为，女性的神经会在初潮来临的同时变得过于敏感，此后每次来月经都会陷入容易患上精神疾病的状态。有关部门也总是将女性的自杀与扒窃和月经联系在一起（详见拙作《月经与犯罪：质疑女性犯罪论的真伪》）。专家开展精神疾病司法鉴定时，也会重点关注犯罪行为与月经的因果关系，因证实与月经有关而被判无罪的情况并不少见。
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 文：[日]田中光 
 编辑：蒋楚婷 
 责任编辑：朱自奋
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