广西师范大学望道剧社让话剧《秋声赋》将再现上海舞台。 龙丽芬摄

黄伟林

今年，广西师范大学的“新西南剧展”在全国产生了不小的影响。田汉的《秋声赋》、欧阳予倩的《旧家》和《桃花扇》三台剧目先后多轮演出，收获广泛好评。8月，“新西南剧展”重点剧目《秋声赋》成为中国第四届校园戏剧节入选剧目，并将于下周登陆沪上。

追溯起来，广西师范大学的话剧活动还与当年上海的三位左翼作家有关。他们分别是沈起予、陈望道、沈西苓。

1933年8月，广西师范大学的前身，刚创办不久的广西师专即从上海聘请沈起予到广西师专任教。在不到一年的时间里，沈起予为师专师生导演了反映东北抗日的话剧《嫩江》和《SOS》。

1935年，广西师专聘请陈望道担任中文科主任。陈望道带着其弟陈致道及其学生祝秀侠、夏征农、杨潮等人舟车兼程从上海奔赴桂林。在广西师专，陈望道组建了广西师专剧团，亲自担任团长，还组成了陈望道、夏征农、杨潮三人领导小组，排演了欧阳予倩的《屏风后》和日本菊池宽的《父归》两个独幕剧，在校内演出成功后在桂林举行了第一次话剧公演。

1936年，著名导演沈西苓应陈望道之邀也到了广西师专，除教授戏剧概论课程外还担任剧团导演。沈西苓专门从上海为广西师专带来了他翻译的剧本《怒吼吧，中国》，加上《巡按》（即《钦差大臣》），他为广西师专师生导演了两台大型话剧，举办了第二次话剧公演。这次公演在桂林引起了轰动，连柳州、南宁的观众也专程到桂林观看。

话剧《秋声赋》是国歌作者、著名剧作家田汉的自传之作。抗战爆发后，长期在上海从事戏剧运动的田汉辗转长沙、武汉等地，1939年到了桂林，1941年秋天创作了话剧《秋声赋》。该剧以抗战桂林文化城为背景，写了文化人徐子羽与妻子秦淑瑾、恋人胡蓼红的爱情婚姻冲突，以及秦、胡双方在大敌当前、民族大义面前的和解。该剧体现了田汉话剧的诗性风格及其“戏剧加歌曲”的独特韵味，是田汉话剧作品中不可多得的佳作。1941年12月28日，由上海戏剧家瞿白音导演的《秋声赋》在桂林国民大戏院上演，连演8场，终于帮助新中国剧社走出了困境。

70多年后，以陈望道先生名字命名的广西师范大学望道剧社将话剧《秋声赋》重新搬上了舞台。将一个70多年前的作品重新搬上舞台，一个重要的考虑，是因为《秋声赋》是一个文人抗战的作品。诗人徐子羽与妻子秦淑瑾、情人胡蓼红的爱情纠葛，既有个人叙事，又有宏大叙事，既有启蒙之声，又有救亡之声。剧情紧扣当时抗战时局，聚焦式地表现了文化抗战的主题。故事的时间背景与当时的时间背景完全一致。1941年9月，日军为实施其“南进策略”，出兵10万，大举进犯湘北，企图在汩罗江以南、长沙以北消灭第九战区的中国军队。第二次长沙战役正是《秋声赋》一剧的背景，剧中的故事情节和人物心理与此战役息息相关。全剧最后结束于第二次湘北大捷，漓江岸边百姓“庆祝第二次湘北大捷”的欢呼之声成为改变主人公徐子羽忧郁心情的“秋之声”。剧中女主人公胡蓼红，虽然一度为情所困，但面对战争中的难童，她终于觉醒，勉励自己：“国家在和敌人奋斗，我们也和我们心里的敌人奋斗吧”。而徐子羽的妻子秦淑瑾，在历经丈夫移情别恋的情感创痛之后，也意识到自己的懒惰和自私，并自信自己还有飞翔的本能，希望通过教育难童使自己能够对国家民族有用。徐子羽的母亲，为支持儿子的抗战文化事业，不惜卖掉了自己的首饰。徐子羽的女儿大纯，纯真美丽的少女，也开始排戏，加入了文化救亡的队伍。

重演重温田汉话剧《秋声赋》，最令人们感动的，仍然是国难当头文化人的担当，是他们自觉将个人命运融入国家民族命运的精神。

（作者系广西师范大学文学院教授、博士生导师）