德日进 （1881-1955）

李天纲

德日进的话语把我超拔到一个亘古与未来融通的广大境界，如《庄子·逍遥游》“以八千岁为春，八千岁为秋”，是一种精神上的释放。德日进那宏阔的“精神圈”理论不是一下子能够把握的，粉丝们却为之痴迷。

最近几年来，我们这一代的“德粉”发现：德日进在1940年代已经预言了当今的“全球化”和“互联网”。在西方，德日进对人类未来的思考和洞见，已经融化在“星球大战”、“阿凡达”等娱乐大片，不为一般人察觉。

汪晖先生翻译了德日进《人在自然界中的位置：论人类动物群》（北京大学出版社2015年2月版），刚刚出版，嘱我做书评，颇感荣幸。汪先生在法国获得工学、哲学双博士，现任法国电信Orange集团的高管。近年来，他业余翻译、研究德日进思想，还联络王海燕、魏明德、韩琦、刘锋及本人等京沪同仁，试图筹建一个小小的“德日进协会”。汪晖以工科的实干，做哲学的超越，受汪晖的感染，也为德日进重返中国的可能而兴奋，我欣然命笔，写这篇书评。

曾经和自己有个约定：对德日进的著作，只研究不写作，把阅读保留给自己。当代学者陷于论文发表，“笔耕不辍”、“砚田累累”，很难在功利性“研究”之外还存一些“为己之学”——怡情养性的纯阅读。1992年，在旧金山大学附近一家“嬉皮士”留下来的旧书店里邂逅了德日进，从此收集他的著作，业余浏览，保持到现在。那是Collins &Harper出版的一本《德日进导论》，扉页上写道：“德日进现在正在被认为是当代最伟大的思想解放者之一。他的名字，正变得可以和弗洛伊德相提并论。”翻检中，德日进的话语把我超拔到一个亘古与未来融通的广大境界，如《庄子·逍遥游》“以八千岁为春，八千岁为秋”，是一种精神上的释放。德日进那宏阔的“精神圈”理论不是一下子能够把握的，粉丝们却为之痴迷。巴黎之外，德日进在旧金山湾区的粉丝最多，斯坦福、伯克利、旧金山的大学教授、研究生和大学生之外，圣何塞、硅谷的工程师、职员、教师、家庭主妇也都迷恋德日进思想。2010年11月，我参加加州圣克拉拉大学全美德日进协会的“德日进与21世纪全球化”聚会，发表《德日进与中国》报告，见到很多盛装的老年“德粉”，就像开派对，确是一种“为己之学”。

德日进（Pierre Teilhard de Chardin,1881-1955）是法国籍耶稣会士，进化论学者。欧美有人把他列为与弗洛伊德齐名的思想家，东方人却不大知道。吊诡的是，德日进不是中国的陌生人，他在北平王府井一带的协和医学院住了23年，与李四光、杨钟健、裴文中、贾兰坡都是老朋友。更重要的是：德日进鉴定了“北京猿人”，发现这个头盖骨属于一位女性，给她取名“Nelly”。在业内，德日进才是“北京猿人之父”。问题还是：即使在经过修饰的故事之下，了解到德日进和“北京猿人”的密切关系，人们却依然很少知道他在古生物学家之外，还是一位享誉全球，改变二十世纪人类思想的神学家、哲学家。德日进的同事、朋友杨钟健（1897-1979）教授在《怀地质学家德日进先生》一文中曾说“不信其为一神父”（《真理》，1944年第四期），完全不知道他在北平期间除了研究骨骼、骷髅之外，还写那么艰深、抽象的哲学著作。

德日进1955年在美国去世，安葬在纽约。此后，随着他的遗作陆续出版，欧美国家有一个强劲的“德日进热”，法国、英国、爱尔兰、意大利、美国等国，都有德日进协会。早期联合国的历任秘书长哈马舍尔德、吴丹、德奎利亚尔，联合国大学创校校长穆勒，联合国教科文组织首任秘书长赫胥黎，诺贝尔和平奖得主“非洲圣人”史怀哲，历史学家汤因比、李约瑟等等名流学者，都是“德日进迷”。最近二十年来，德日进用法文、英文发表的哲学著作慢慢地介绍到中国。北京语言大学的王海燕教授编辑《德日进集》（上海，远东出版社，1999年）；上海季风书园的严搏非先生引进李弘祺教授翻译的《人的现象》（北京，新星出版社，2006年）；以中西文化交流为职志的复旦大学哲学学院利徐学社，则拍摄和发行了纪录片《德日进与中国》（2014年），我们宗教学系还鼓励博士生研究德日进。如今，汪晖先生翻译了《人在自然界的位置》，其他著作如《神的氛围》、《人的未来》等，还会继续翻译，中文“德日进热”雏形显露，华人“德粉”有望集聚。

“德粉”无他，就是对人类的来龙去脉和自己的生存环境感到困惑的那种。汪晖在《译者的话》中说，“对这个问题的探索，使我跌进了绝望的迷宫，我在其中度过了漫长的年头，现在终于看到一线希望。本书就是我在黑暗的森林里迷路时碰到的一丝曙光……”，我的感觉颇有相似。孩提时代，在《唐诗三百句》中读到陈子昂的《登幽州台歌》：“前不见古人，后不见来者；念天地之悠悠，独怆然而涕下”，有一种莫名的孤独、无助和恐惧感袭来。无论“跖寿回夭”，还是“万寿无疆”，乾坤永恒，个人则渺小如尘芥。阅读德日进，稍稍开释了这样的紧张感，他说：“如果人不把自己和全人类放在一起，他便看不清自己；同时，若不把人类和生命界整体放在一起，他也看不清人类；相同地，若不把生命界和宇宙放在一起，他也看不清生命”。（《人的现象》中译本）跟随德日进，用几十万年、上百万年的时间单位看“人的现象”。个体的生命，白驹过隙般的几十年、上百年，不过是宇宙自然中间的“朝菌”、“蟪蛄”。即便是人类整体，不过也是地球历史上二百万年的短暂“现象”，它起源于宇宙大爆炸，也终将消失在末世到来的奥米茄点（PointΩ）。

德日进在《人在自然界的位置》中说：“让我们离得远一点，站得高一点”（中译本），这是一种离开地球，站在宇宙时空的大视野。对此，我过去的阅读，只是感到一股凛冽之气，就像在看《星际穿越》大片那样，觉得要把人吹到宇宙深处，让你丧失存在感。如何理解人类在自然界的那种“渺小”？我甚至揣测德日进思想是否属于那种看轻自身，贬低人类的“达尔文主义”、“反人类中心主义”。很快，我发现这是误会，德日进是一个十足的“人文主义者”，他保持着“人是万物之灵”的信念，仍然对生命和生活，对我们生活的这个世界充满热情。德日进认为：猿人-智人-现代人类的进化过程，是星球发展和地球进化的一个奇迹。

德日进的地质学、古生物学和人类学知识，已经融为一炉，锻造出一整套术语。他把人类之前的历史，划定为“地质圈”、“生物圈”。这是物理学和生物学的历史，这段历史中，人类对地球不产生的影响，地球的演化，在推动人类的发生。此后，人类生成，“意识的兴起”，为此德日进再发明一个词：“人类化”，意即地球上的所有现象，都受到了人类活动的影响。几十万年的“人类化”影响，如今的地球表面，已经形成了一个由人类智力活动产生的“智慧圈”。“地质圈”、“生物圈”、“智慧圈”，一层一层地进化，呈现出一个壮观的“人的现象”。地球有了“智慧圈”，大地就不再赤裸，有了皮肤，还穿上了服装。“智慧圈”由上帝最宠爱的人类组成，它是积极的，自身进化和趋于完美的。它还会反作用于地球，改变地球，带动地球走向无垠的宇宙，并在那遥远的深处，人性所能达到的最后的地点——奥米茄点，和上帝会合。德日进是带着目的论的“人文主义者”，这和他天主教式的乐观主义肯定有关。

最近几年来，我们这一代的“德粉”发现：德日进在1940年代已经预言了当今的“全球化”和“互联网”。关于德日进与“全球化”，我曾在《从德日进的“共同精神”到“宗教共同体”》（学林出版社《从宗教和谐到世界和谐》，2012年）一文中讨论。在汪晖翻译的《人在自然界中的位置》中，又找到依据。按德日进的古生物学结论，人类（智人）是从同一个猿人群体中进化来的，“在更新世出现的大种族的‘基本’交错（白人、黑人、蒙古人……）然后，从这一种族文化束出发，定期地、悸动地形成了新的鳞片，分歧出新的射线……”，这是早期人类的种族分化。但是，德日进还发现，“大型群体的跨族群的交叉繁殖，这些群体随他们的随机迁移或扩张而突然碰到一起”，导致了人类的一体化。“当三个文明（希腊、印度和中国）突然发现他们住在同一个地球上，世界不是开始看到他的统一性吗？”人类从一体到分化，分化以后，再返回一体，德日进真的看到了20世纪后半叶的“全球化”。另外，德日进也揣测到了21世纪的“互联网”，尽管没有用这个词。汪晖在《人在自然界的位置》中文译本“内容提要”中说：“德日进在六十多年前以极为清晰的语言描写了‘一个普及的，从某些特定的中心出发，覆盖整个地球的神经系统’，预告了作为人类进化新阶段的互联网的到来。我们可以毫不夸张地说：德日进是互联网的先知。”

不知道有多少人意识到这一点，互联网专家刘锋先生同意这个判断，特地赶来参加我们这一群“德粉”的聚会。确实，德日进早就预言：在人类“智慧圈”不断“内卷式”发展的过程中，一定会出现一种“超人”。我们以为，在“猿人-智人-人类-超人”的进化过程中，“互联网”必将是一个重要节点，标志着“人类”作为一个整体，正在走向“超人”。写到这里，应该结尾了，却发现还没有传达出足够的信息，让国人深入了解德日进。我并不算德日进专家，只是较早把他作为私人阅读，拿来拓展想象，启发思维，凿开脑洞。晚至2008年，在香港道风山汉语基督教文化研究所避静一个月，环境合适，写了一点文字给自己看。现在，看到中国的“德迷”增加，同仁聚集，很高兴和大家一起切磋、交流。

在西方，德日进对人类未来的思考和洞见，已经融化在“星球大战”、“阿凡达”等娱乐大片，不为一般人察觉。在中国，中华民族早就不再孤独，现在更已经身处“全球化”和“互联网”之中心，急需有一个超越人类，驾驭地球的视野。此时更多了解德日进的思想是有益的。历史学家汤因比（Arnold J.Toynbee,1889-1975）在《人的现象》推荐语中说：德日进是“一个伟大的科学家，一个伟大的灵魂。他的著作为我们提供了时代亟需的宏大视野”，对此，我们是相信的。