家乡送我一份人生厚礼，即松江方志。

一

方志亦即地方志，如松江府志、县志、区志、乡土志、乡镇志等。历史学家说，家谱、方志、正史，构成了中华历史大厦三根支柱，是中华历史文化的重要基石。读史明智，鉴往知来，则可登高望远，勇毅笃行。其实，昨天是今天的历史，今天是昨天的未来，历史就是未来。因为我们对未来的憧憬和想像，无不基于对过去的感悟和理解。正因如此，从方志这部“百科全书”中汲取走向未来的智慧，是一种承前启后的美丽传承。

人一旦忙碌起来，有时甚至会忘记生活世界里还有好山、好水和好书。不过，书海苍茫，人生有限，故在所选书中，首选方志作为人生必读之书。理由是生活在松江并记住了两位名人的话，一个是伟大导师恩格斯说过“爱国主义是以爱家乡为基础的”；另一位是古罗马学者西塞罗感言，一个人如果对自己出生以前的历史毫无所知的话，这个人就等于没有长大。

知往事，多读些方志是个不错的选择。然而，想真正读懂方志，需要下些功夫。周作人先生说：“知识是苦的”。读方志的人，苦心大体相仿。不知不觉，白驹过隙，方志陪伴我，一晃几十年，蓦然回首，感觉生活中越来越离不开志书了，如别人来借书，别的好说，唯独方志类的书不肯脱手。

我习惯在静悄悄的夜晚，打开厚重的方志，看家乡的灯源，点亮云间灯火，感受由崇德尚文风俗带来的“民兴与仁、士奋于学”的传统温度。或是喝一杯清茶，品山水滋味；开一扇心窗，读人文故事。松江方志里，有开花的文字，绿色的草坪，还有古今通达的路径，引人前往精神原乡。如今的我，虽已青丝变白发，但只要说到烟雨江南，秀丽松江，峰泖形胜，风俗醇厚，人文焕彩，就会有一种亢奋的激情涌动于怀，如同深爱土地的人，眼中常含泪水；又似乡土诗人感叹“话到鲈鱼眼不晴”那样情不自禁。传感人心的松江方志，传送着光阴的故事，在我的内心深处化为万物有所生、而独自守其根的生命律动，破壳而出之日，便是墨洒幽香或三尺讲坛上的美丽传承之时。

二

松江美在山水，魅在人文。书香之域，花开五颜六色。这里古称华亭，自古地灵人杰。南宋《云间志》记物产云：“华亭负海枕江，原野衍沃，川陆之产，兼而有之。”又记姓氏说，吴地有朱、张、顾、陆四大著姓，“此其源流远矣，……而顾、陆特华亭著姓。”可见古代华亭地区不仅山水佳秀，且古有华亭著姓，灵根遗芳。这一历史现象，与明清时期松江望族多是南渡士人后裔，构成了人文松江的一道“源流”风光。

明正德《松江府志》记本土“尚文”风俗相积久远，云：“松，古吴之裔壤也。然负海枕江，山环水拱，自成一都会。民生其间，多秀而敏。其习尚亦各有所宗，盖自东都以后，陆氏居之，康绩以行谊闻，逊抗以功业显，而机云以词学尤著。国人化之，梁有顾希冯，唐有陆敬舆，至宋而科名盛，故其俗文。”《府志》仰载的八位先贤为陆康、陆绩、陆逊、陆抗、陆机、陆云、顾野王、陆贽。

一说“康绩以行谊闻”。陆康，陆绩，是一对父子。史载陆康秉性孝悌，勤修操行。献帝即位后一时天下纷扰，时局不稳。陆康忠君爱国，舍小我竭力安抚天下，献帝加授其为忠义将军。陆康少子陆绩，不仅精晓天文、历法、算术，曾作《浑天图》，注释《易经》、《太玄》，而且以孝名闻天下。陆绩六岁时，父亲带他去九江拜见袁术，在袁术府上悄悄藏了三只橘子于怀中。拜别袁术时，橘子滚落于地。袁术得知陆绩心里想着母亲爱吃橘子，欲带回几只给母亲尝鲜，大为感动。“陆绩怀橘”孝行，后被列入中华“二十四孝”故事。说到陆绩与华亭的渊源，乃陆逊年少丧父，跟随从祖父庐江太守陆康生活。袁术与陆康有隙后翻脸，欲攻打陆康。陆康便遣陆逊携其少子陆绩返吴，徙居华亭谷。当时孙策在吴地，邀请上宾商讨武力平定天下。陆绩年少，坐于末席，说匡正天下，须修文德而使臣服，只知武力征服，而不知采用怀柔安抚之术，连他这般蒙昧幼童也觉得不妥。张昭等以为此后生见识不凡。虽然陆绩年仅32岁便去世了，但“康绩以行谊闻”的父子口碑，载于史册，相传至今。

二说“逊抗以功业显”。陆逊、陆抗，也是一对父子。陆逊是三国时期的东吴名将，累官吴国丞相。陆逊21岁开始任职于孙权帐下，后屡建奇功，步步高升。“关羽大意失荆州”和夷陵之战“火烧连营七百里”，都是陆逊创造的军事战绩。陆逊因功初封华亭侯，后封娄侯、江陵侯，一路由乡侯封至县侯、郡侯。吴主孙权将其兄长孙策之女嫁给了陆逊。再说陆抗是陆逊之子，孙策的外孙。建兴元年（252），被授任奋威将军。太平二年（257），魏将诸葛诞献守城寿春投降，又被授任柴桑督，赴寿春，击败魏国牙门将偏将军，升为征北将军。陆抗都督西陵，长期镇守边关，晋军闻其威名，不敢轻易侵犯。凤凰二年（273），陆抗病逝后，晋军于天纪四年（280）讨伐吴国，所向披靡。吴亡后，天下为西晋一统。无论是夷陵之战形成三国鼎立局面，还是在孙氏政权统治的52年里，陆逊、陆抗父子都立下了赫赫战功，所以说“逊抗以功业显”。

三说“机云以词学著”。陆机、陆云，是一对孪生兄弟，史称云间“二陆”。若以文才论，兄长陆机文名更著。陆云曾在写给兄长的信中说：“君苗见兄文，辄欲烧其笔砚。”意为做弟弟的我，看到哥哥你的文章，就想烧毁自己的笔砚。据《晋书·陆机传》载，陆机所作诗、赋、文章300多篇，今存诗107首，文127篇（含残篇）。另据《松江县志》记，今存宋人辑本《陆士衡集》10卷。陆云所著诗文349篇，《新书》10篇，后人辑为《陆士龙集》。陆机，字士衡；陆云，字士龙。因两人分别担任过平原内史、清河内史，又有陆平原、陆清河之呼。陆机《平复帖》，今享有中华“祖帖”之尊、“墨皇”之贵。陆云所书《春节帖》，被选入《淳化阁法帖》。

陆机的《文赋》，定格了江南吴文化的永恒高度。这篇《文赋》之作，既是陆机今存27篇赋文中最长的一篇大赋，又是中国文学理论发展史上第一篇系统的创作论，实具开拓之功。《文赋》同时又是一篇辞藻宏丽、音律谐美的美文，富有“石韫玉而山辉，水怀珠而川媚。”的绮靡色彩，字里行间，可品古兰幽香，文士雅韵。唐太宗李世民曾亲为陆机立传，叹“百代文宗，一人而已。”今松江小昆山上有“二陆”草堂、“二陆”读书台；九峰中有机山、横云山；陆机《文赋》犹如“夕阳在山”一般，被刻录在秀野桥东南堍的思鲈园大型照壁中央。松江人尊云间“二陆”为人文始祖，文采煊赫，光照千秋。这便是“机云以词学著”。

四说“梁有顾希冯，唐有陆敬舆”。顾野王（519-581），字希冯，吴县人。据《江南通志》等记载，金山亭林原有顾野王宅，有湖叫顾亭湖，有林叫顾亭林，又有读书堆，顾野王读书于此。北宋唐询《华亭十咏》组诗以《顾亭林》为开篇，诗云：“平林标大道，曾是野王居。”王安石和诗云：“寥寥湖上亭，不见野王居。”在他俩“曾见”与“不见”的唱和中，可见顾野王宅北宋时已废。遍读经史的顾野王，天文地理，占卜择吉，纂古奇字，无不通晓，曾撰著《玉篇》、《舆地志》、《符瑞图》、《玄象表》、《通史要略》等，传其去世前尚在撰写未完稿的《国史记传》。他的著述大多散佚，其中，奉太子萧纲即简文帝所著的《玉篇》30卷，被认为是继许慎《说文解字》后又一部重要字典，也是我国现存最早的楷书字典。此外，陆贽（754-805），字敬舆，累官唐朝宰相。这位大唐名相，著有《翰苑集》22卷，亦名《陆宣公集》。因华亭距嘉兴较近，又有唐钱起《送陆贽擢第还苏州》“乡路归何早？云间喜擅名。华亭养仙羽，计日再飞鸣。”等缘故，明清《松江府志》中收录了陆贽。倒是南宋《云间志》的记载较为客观，云：“然宣公生于天宝以后，世传称嘉兴人，故不复载。”

三

记实求真、记取求善、记录文美的松江方志，令人感叹卷轶浩繁的方志背后，是多位有使命担当且深爱这片土地的编纂者。正是他们胸中有灯火，腹中有学问，文心载道，方志得以美丽传承。笔者从《云间志》、《松江府志》的编纂者中看出，他们一个个都是学识渊博的著名文人。然而，说来惭愧，几十年读先贤编修的志书，却未曾撰文介绍过他们，而他们真正是松江方志得以美丽传承的有功之臣。

2008年6月，上海复旦大学邹逸麟教授撰文介绍《云间志》说：“上海现存诸方志中，以南宋绍熙《云间志》最早。云间为华亭的别称。盖出于世居华亭的西晋文学家陆云（字士龙）对客自称‘云间陆士龙’而得名。《云间志》所记范围大致相当今上海市吴淞江以南的全部地区，志中包含了大量的南宋中叶以前华亭县的各种地方资料，极为珍贵，后代修志者多取材于此，历来被公认为名志之一。”

南宋绍熙四年（1193）六月编次、十月成书的《云间志》，由华亭知县杨潜修，朱端常、林至、胡林卿纂。华亭知县杨潜知者较多，故介绍一下其他三位。朱端常，华亭人，淳熙年间（1174-1189）进士。累官尚书。林至，字德久，与朱端常同一时期步入仕途，曾是朱熹门生，任职于秘书省，有《释骚》等文集刊行传世。胡林卿，与朱端常同一时期进士及第，曾出任饶州州学教授。《云间志》分为上中下三卷，共三十六篇。全面反映了南宋中叶以前华亭县的政治、经济、军事、文化、人物、艺文等各方面的情况。杨潜在《云间志》序中写道：“华亭为今壮县，生齿繁多，财赋浩穰；南距海，北濒江，四境延袤。”而《寰宇记》、《舆地广志》、《元和郡国（县）图志》，“仅得疆理大略。至如先贤胜概、户口租税、里巷物产之属，则缺焉。”又云：“前此，邑人盖尝编类，失之疏略。续虽附见于《嘉禾志》，然阙遗尚多。”所以，他作为一方父母官，得邑贤士大夫相助，一起编纂了这部今上海地最早也是最具权威性的地方志书《云间志》。

松江元代升府，府志由此而来。元代有纂修者阙名的至元《松江府图经》；有王光祖修、刘蒙纂、张之翰续修、卫谦增纂的大德《松江郡志》，亦称《松江志》8卷；有钱全衮纂修，钱震校正的至正《续松江志》8卷；有纂修者阙名的《松江图经》，一般而言，“旧图经”系指《松江图经》。

明代府志有纂修者阙名的《云间续志》；魏骥修、孙鼎增修的正统《松江府新志》3卷；钱冈纂修、叶灿校正的成化《云间通志》18卷；陈威、喻时等修，顾清主纂的正德《松江府志》32卷，卷前载顾清序，简称“顾志”；有方岳贡修，陈继儒、俞廷锷等纂的崇祯《松江府志》58卷，后又增补重订为崇祯《松江府志》94卷，陈继儒撰有《修志始末记》。

清代府志有郭廷弼等修，周建鼎、包尔庚等纂的康熙《松江府志》54卷，图经1卷；有鲁超修、林子卿等纂的康熙《补辑松江府志》，亦名《松江府续志》；有宋如林修，孙星衍、莫晋纂的嘉庆《松江府志》84卷，首1卷，图1卷；有博润修，姚光发、张云望、仇炳台总纂的光绪《松江府续志》40卷，首1卷，图1卷等。我们之所以能够知道这些，要感谢《松江县志》的编纂者。

在编纂方志的古贤中，主纂明正德《松江府志》的顾清堪称一代雅流。顾清，字士廉，号东江，谥文僖，华亭县人。弘治五年（1492），顾清应南京乡试，主考官将他比为苏轼，拔置第一。他曾参修《孝宗实录》，在礼部右侍郎任上与修《大明会典》，时与毛澄、罗钦顺、汪俊号曰“四贤”；吴履震《五茸志逸》载其与钱福、沈悦并称“三杰”。顾清的诗清新婉丽，文章简炼醇雅，书法清劲飘逸，有《傍秋亭杂记》、《东江家藏稿》、《东吴文献》、《田字月令》、《农桑辑要》等著述行世。此外，纂修崇祯《松江府志》的陈继儒，字仲醇，号眉公，华亭县人。不仅工诗文，善书画，嗜弈棋，善鼓琴，《明史》称陈继儒：“工诗善文，短翰小词，皆极风致，兼能绘事。又博文强识，经史诸子、术伎稗官与二氏家言，靡不较核。或刺取琐言僻事，诠次成书，远近竞相购写。”由此可见，松江方志在鸿儒名硕的领衔编纂下，有了文以载道，美丽传承的翅膀。

走笔至此，感慨万千。历史由于古贤的书写而引人入胜，充满魅力，让我们走近乡土历史，亲近精神原乡，赋予我们当下生活以历史的景深；这景深中有一道来自云间深处的照射之光，穿越时空，照亮我们致远而行的征程。

编辑：孙欣祺

来源：人文松江