高罗佩与他的宠物长臂猿“扑扑”

“颠沛江湖，仁心不失;破弦一箭，绝士挽歌”，这是新近上映的影片《箭士柳白猿》的宣传语。透过这十六个字，能看到一位身在乱世仍坚守本心的侠士。

不过，看完电影，你有没有想过，箭士为何名为柳白猿?

根据古典小说套路，如果此人善游，一定名为“柳白龙”;如果此人善谋，则可能名叫“柳白狐”;如果此人武功高强，那就是“柳白猿”了。但为何不是柳白猴?这个名字其实有出典。换句话说，这可是个有底蕴的名字。底蕴何在?　共有三处。

首先，“箭”和“猿”有渊源。它们在古典文学里最直接的关联，出自“养由基神射”:

荆庭尝有神白猿。荆之善射者，莫之能中。荆王请养由基射之。养由基矫弓操矢而往，未之射而括中之矣，发之则猿应矢而下。

这段故事见于《吕氏春秋》，谈及楚国宫廷里的一只白猿。楚国的善射者里，唯有养由基一举射中了这只白猿，因为他能够预判灵活快速、有不可思议敏捷身手的白猿下一步的位置。荷兰汉学家高罗佩特别指出，在楚这个盛行巫术与神秘信仰的国家(有关猿的宗教信仰的滥觞之地)，白猿被尊为“神”。所以，射中这只白猿，是比“百步穿杨”、“长空射雁”更惊人的箭术。

而读过金庸先生小说《越女剑》的读者，可能会第一时间想到“白公公”，即小说中剑术绝世的女主人公越国姑娘阿青的师父。

在小说中，金庸先生如是写道:

绿影闪动，阿青已激射而出，只见一团

绿影、一团白影已迅捷无伦地缠斗在一起。

范蠡大喜:“白公公到了!”眼见两人斗得一会，身法渐渐缓了下来，他忍不住“啊”的一声叫了出来。

和阿青相斗的竟然不是人，而是一头白猿。

撇开“阿青”这个特立独行的丽人形象不谈，金庸先生对白猿特征的掌握堪称妙到毫巅。将白猿设定为阿青的师父，正是突出了白猿“反应敏捷、武功高明”这个特点。这一特点绝非金庸先生凭空生造，而是于史有据。

高罗佩认为，带有史书性质的《吴越春秋》里的故事《越女》，可被视作《越女剑》的原型和渊源(成书时代可能更早

的《越绝书》里也有类似故事)。当时，勾践担心其部队缺乏作战技能，其谋士之一对曰:

“今闻越有处女，出于南林，国人称善，愿王请之，立可见。”

越王乃使使聘之，问以剑戟之术。处女将北见于王，道逢一翁，自称曰袁公，问于处女:“吾闻子善剑，愿一见之。”女曰:“妾不敢多所隐，惟公试之。”于是袁公即杖箖箊竹，竹枝上颉桥，未堕地，女即捷末，袁公则飞上树，变为白猿。

这个故事影响深远:李白就有“少年学剑术，凌轹白猿公”之句，杜牧也写过“授符黄石老，学剑白猿公”。

高罗佩认为，这个故事的重要性在于它将白猿描述成一个剑客，而剑术为传统而又神奇的功夫。类似故事在中国文学中比比皆是，几乎都与超自然生命有关。同时，老人之姓泄露了其真实身份，“袁”即“猿”之声部。

与武术(无论是箭术还是剑术)的关联还只是其一。其二，身为“武林仲裁人”的柳白猿，必须具备能够主持正义的仁义品性。这一特性，也能从古典文学中的猿意象中发现。

高罗佩引用李德裕的《白猿赋》和柳宗元的《憎王孙文》，认为在古人眼中，猿是仁爱而品格高雅的。李德裕的《白猿赋》开篇便道:“此郡多白猿，其性驯而仁爱”，柳宗元亦写道:“猿、王孙(指猴)居异山，德异性，不能相容。猿之德静以恒，类仁让孝慈。”这一认识甚至可以追溯到《抱朴子》　对周穆王南征的记述:“周穆王南征，一军皆化。君子为猿为鹤，小人为虫为沙。”在古典文学意象中，具有“仁”这一儒

家推崇的至高品德的动物，猿可称得上无出其右。

在影片中，柳白猿有为争斗双方主持公道的责任，为此他甘冒得罪整个武林的风险。若非心中有大仁大义者，绝不能有此担当。有“君子”之名的猿与武林仲裁人的角色颇为契合，而同样有“武功高强”这一特性的猴，却因为“彼沐猴之佻巧，既贪婪而鲜让，亦躁动而不忌”(李德裕《白猿赋》)，而没有机会为仲裁人代言。

影片中的柳白猿行踪飘忽，不受世俗羁绊，这也是此辈与“白猿”之名相合的第三处。《庄子》中有“腾猿”之喻，极言猿“得柟样豫章也，揽蔓其枝而王长其间”。高罗佩认为，猿居住在原始森林华盖的最上层，不见踪影亦极难抓捕，因而被视为有仙人或妖精出没的深山幽谷中的神秘居民。与之相反，猴子却不时走出山林，出没于人类居住区，因而常见且易捕，是日常生活中习见的动物。被驯服的猴子还能为江湖杂耍艺人承担部分表演，用它们的小把戏娱乐男女老少。相形之下，猴子逐渐成为人类精明狡诈而又愚昧轻信的品性的象征　(参见“朝三暮四”这一典故);猿则成为远离世俗生活的超凡、神秘世界的标志。

正因为中国古典文学中的猿(多为白猿)兼备身手敏捷、武功高强，富有仁义、号称君子，行踪飘忽、超凡脱俗这三大特质，与后世的侠客风范几乎完美契合，所以才有了以“白猿”为名的大批明代刺客，以及深受这些故事与典故影响的徐浩峰所执导的《箭士柳白猿》(徐浩峰的另一部作品《道士下山》中，同样提到了“猿击术”)。柳白猿，的确是个有底蕴的名字呢!

古人对猿的认识远远不限于上述的三点。其中著名的，还有使人耳熟能详的“猿啸哀”、“猿连肱而饮”等等。然而猿的品性是否真如古人所言那般优越，猿啸是否确为抒发哀伤之情?　凡此种种，亲自豢养过数只长臂猿的高罗佩，都有令人拨云见日的阐释。看完影片　《箭士柳白猿》后，不妨在平易好读的高氏著《长臂猿考》(中西书局出版)中找找答案。