作家琼瑶与继子女又因丈夫生病的事起了争执，根源在于双方就重病在床的平鑫涛是否应当安乐死产生了分歧。分歧，最终演变为家庭矛盾。

据报道，作家琼瑶与继子女又因丈夫生病的事起了争执。据琼瑶称，其倾向于已经重病的丈夫不接受插鼻胃管治疗，自然离开世界。而继子女坚持父亲值得活下去，怒怼琼瑶想放弃他们“失智”的父亲。两方在社交网络上公开了分歧，最后，琼瑶宣布将重病丈夫移交给继子女，还说：我的人生一败涂地，不再相信人间有情。

是否安乐死成琼瑶与其继子女矛盾焦点

目前没有第三方的公开表达，只有双方的互相指责。从双方的表达来看，似乎都很有道理。琼瑶认为首先这是丈夫平鑫涛先生的意愿，也是她本人的选择，病重的时候自然离开人世就好。而她的继子们，除了至今没有原谅琼瑶介入他们家庭的历史外，坚信父亲还是处于有意识的状态，并非可以安乐死。

对于双方的争议，看起来似乎各执一词，无可判定。但安乐死涉及如何结束一个人的生命，本身有严格的法律程序和专业判断，并非亲属的意愿即可以决定。

所谓安乐死，是指对无法救治的病人停止治疗或使用药物，让病人无痛苦地死去。它包括两层含义，一是安乐的无痛苦死亡；二是无痛致死术。目前，台湾也只接受了停止治疗这一种选项。

2011年1月10日，台湾地区通过“安宁缓和医疗条例”修正案。根据该案，有意愿执行“安乐死”的病人，必须先由两位医师诊断为不可治愈末期病人，且病人须自行签署意愿书。若已昏迷，则由最近亲属集体出具同意书代替。

因此，如果需要对平鑫涛先生执行安乐死，首先需要两位医师的专业意见，然后是病人自己的意愿或者近亲属的同意。从程序角度来判断，目前的分歧应当处在病人并没有签署书面的意愿书，而近亲属对于是否应当安乐死产生了分歧。分歧，最终演变为家庭矛盾。

生命是一列终将到站的列车

在这个过程中，病人和家属的意愿之外，最重要的是专业医师以及“医学伦理委员会”的专业审查。为此，琼瑶和继子在争论是否适用安乐死上，表达了更多个人的意见。但有了专业人员的把控，是否已是适应安乐死的情形，专业性上面的讨论无需担忧，真正交锋的部分，是亲属对于生命的态度。

从琼瑶的表达来看，她虽然有戏剧化的语言，但对于有尊严地离开世界坚信不疑。对此，她此前也曾经公开表达过这样的观点，高调地支持无需医师意见，只需要病人自主决定的安乐死，比目前的法律更为激进。

而其继子女的观点，则更多属于专业医师判断的范围，即病人是否进入了可以安乐死的状态。为此，也可以理解为这是儿女们的淳朴孝心，希望延续父亲的生命。他们纠结于是否选择了更好的医院，病人是否已经处于无意识的状态。这样的心情非常普遍，东方孝文化之下，只要自己的条件足够好，就希望不惜一切代价地抢救长辈，包括去最好的医院，上各种高端的设备。正是如此，中国的重症监护室使用最为频繁。

对于已经走过了生命旅程的老年人来说，他们看待这个世界的观点并非如此。很多了解重症监护室的老人，本人并没有接受过度治疗的意愿。生命终将是一列必须到站的列车，在生命的尽头，人生的旅程已经完毕，沿途的繁华都是过去。承受巨大的痛苦，被剥夺了做人的全部自由与尊严，在昂贵的机器里躺着，只不过为了维持最后的那一点点呼吸，并没有实质意义。

生命如果不能美好地存在，呼吸还有什么价值？儿女们尽孝的心情是好，但生离死别是大自然的宿命，痛苦的牵手，不如快乐的分别。在生命的最后关头，一生美好的相伴总会有个画上句号的节点。作为儿女们，或许要更为通达地看待生命的历程。与其最后关头做无意义的救护，不如珍惜自由相伴的每一天。

毕竟，生命，是一列终将到站的列车。

来源：新京报