经典解读的差异性构成了全球化

　　同济大学学生：在全球化背景下，经典阅读会存在差异性上的冲突吗?

　　陈思和：阅读人文经典的目的不在于你读过了这本书，而在于通过阅读唤醒内心做人的自觉。人文学科是讨论你的内心所有的东西，它从你出生就存在在你的内心深处，只是你并不了解，读完经典后突然感受到了，有觉悟了，所以通过阅读人文经典可以使内心越来越丰富。

　　张旭东：经典不是为全人类写的，而是写在一个相对封闭的空间。比如希腊的经典是希腊世界的产物，写给希腊人看，写它的挣扎、斗争和想象。如果认为经典天然都是超越具体存在世界、写给全人类看的“普世价值”的话，就弄错了经典的内在含义。同样，好的教育是要给一个比较质朴的心灵提供一个相对封闭的空间。美国人的地域草根系和乡土系是值得研究。如果没有草根的、本土的传统，你就在全球化时代缺乏竞争优势。恰恰是不同的地域不同的传统发生有效的碰撞，从而意识到我和他的不同，而这些不同拧在一起，形成了全球化。这也是我们所理解的歌德“世界文学”概念的起源。经典阅读里很少有绝对的标准，但它是与过去伟大心灵的直接对话。

　　经典大多与当下思潮无关

　　理科生：在物化的社会，如何通过阅读经典使个人的心境更完整，从而回归人的本性?

　　张旭东：西方知识界对经典有高度共识的，这是非常有力量的东西，而中国的知识界没有这样的共识，因此，往往被一家之言所裹胁。孔子说，君子不器，“器”了就定型了，失去了很多可能性。阅读经典跟修身养性不一样，不是草木虫鱼式的自娱自乐，也不是装门面的“增加修养”，而是关系到我们内在品质的培养。经典阅读既有专业性，也有缘分，不必强求此时此地一定要读哪一本，大可以“随遇而安”。

　　陈思和：我认为媒体上炒作的书最好不要读，因为读了你就要加入公众的讨论，然后你的个性就被时尚的声音压抑了。最好是读一些和当下思潮没有关系的书，如外国的、古代的书，可以有自己的理解。读人文书的好处是，通过读书让你的心灵更加丰富。经典一定要从头读到底，千万别像中学课文一样，只读一个片断。读书就像交了一个朋友，可以拿出来反反复复地温习。

　　尊重学生的真实想法和学科选择

　　中文系毕业生：现在的学生往往不信任老师也不信任中国的教育体制，中国教育怎么做好育人的任务?很少有孩子自费留学去学基础学科，您怎么看?

　　陈思和：作为老师，要尊重每个学生发自内心的真实想法，如果学生的真实想法能在公众平台上自由地表达，他就会对课堂有兴趣。要把学生的这些感受解放出来，让他们更自信。

　　张旭东：只要在求学的时候对读书本身感兴趣，就很值得。今天的年轻人选择很多，他们也非常聪明，从生长环境和内心的发育状态来说，一代比一代好了，只是在今天的条件下怎样将这种优势发展出来是个问题。我们今天说的都是在一个更高的历史条件来谈，而不是说今不如昔。

　　西人学孔子和我学西哲皆源于需要

　　提问：为什么中国哲学没有很好地发展，是因为我们没有很好地传承，还是因为时代的发展导致很多人没有静心做这方面研究?

　　张旭东：我们谈的哲学相当程度上是西方哲学，这是从学科体制来讲的，而不是说中国人不能进行哲理思考。硬要拿《老子》、《庄子》跟西方人争辩，是没有意义的。我同意北京大学李猛教授的说法，西方人学不学我们的东西是他们自己的事;我们学西方哲学是我们的需要。我觉得无论在学术领域还是在其他领域，都不必太在意西方人是否关心和了解中国文化，同西方人在西方主导的各种体制内争名分的举动，是不自信的表现。

　　陈思和：我们今天认为全球化的标准是美国化，按照这个标准，我们总跟人家不像，当进入到一个强调多元性的世界，世界不应该再有标准。这个地球上所有的文化都是世界的，世界就包括我们。我不喜欢“走向世界”这句话，我们现在就在世界上，所以一定要有自信。

　　不同年龄能读出不同的经典

　　微博提问：大学经典阅读如何跟中学课程衔接?

　　张旭东：一旦进入经典文本，它会让你的人生围着它转。比较理想的读法是不时地回顾它。每个年龄段读《红楼梦》，我们读到的东西是不一样的。但有些经典文本，则在年轻时读更好，如《少年维特的烦恼》，等到比较成熟的时候再读，反而会觉得比较幼稚。比较理想、幸运的是在人生路途之初就接触到经典，然后一生都不会寂寞无助。当你跟一部经典真正交朋友了，所有的经典都会向你打开大门。

　　阅读经典也看缘分不可功利

　　微博提问：经典读不下去怎么办?

　　陈思和：读不下去是完全可能的，没有关系，你就不读它，换一种来读。阅读经典最大的好处是，它内涵丰富，读进去以后会心情开朗。经典的东西往往是离现实生活比较远的，千万不要在里面寻求生活的答案，就是不能急功近利地读。你对书有缘分了就读进去了。经典都不是我们当下的东西，一定是存在距离感的，这是经典的基本标志。