识“市”，就是认字，认识“市”这个字。

　　许多景区建有亭台楼阁，亭台楼阁少不了匾额楹联。这是一种公共场合的文化传播，人们在享受自然美景的同时，也浸润着历史人文的养料。某次看到一匾，上用象形文字写了四个字“□□山林”(见右上图)。最后两字似乎无任何阅读障碍，第一个“土”字旁(写于稍下部位)再加一“成”字，识作“城”字，也便OK。唯第二字为上下结构，外形像“宁”，又像“学”，有点怪异，左猜右猜，没能猜出来。对搞书法、懂篆书的人，识此字似乎不难，但我辈却不免要大伤脑筋揣测。我把匾额文字照片发到众多亲戚朋友的电子邮箱，请他们一道猜。有限的交往圈子中毕竟少了精于青铜铭文、甲骨古籀的专家学者，许多人都老实回复“猜不出”。有的大胆猜了，却并不准确。有一朋友认真回复道：“是‘林山学堂’，指一些家长把小孩送到一个有山林的地方读一些古书，和现在学校上学不一样，我见过新闻报道。”我阅后笑得前仰后合!我丝毫没有取笑他的意思，因为该字外形与“学”确实有点相像，但是，将横匾上的文字从左向右念，岂有不错之理?倒是我一位学篆刻的杨姓朋友，家有几本篆刻工具书，他帮我查了，在《甲金篆隶大字典》及《异体字字典》上，分别查到了与匾上象形字一样的字，并注明为“市”字，出自《兮甲盘》。我即从网上搜索出《兮甲盘》原拓本。原来，这篇拓自西周晩期青铜器上的铭文，共133字，记的是公元前823年，周宣王下令一个叫“兮甲吉甫”的人到洛阳去掌政执法，责令四方交纳粮赋，还要求各地人员在规定的市肆从事商贸活动。盘中的两个“市”字——“即市”“毋不即市”，都是到或不到贸易市场去的意思，与今天“市”字的用法相同。这一疑难字一旦“破解”，匾额四字即水落石出——“城市山林”。一个有人工湖、有苏州园林般亭台楼阁、绿树成荫的居民住宅小区，配一块“城市山林”的匾牌，实在是再恰当不过了!

　　本来，事情可就此结束，但我脑子里还盘旋着一个问题：象形字“市”为何要这样书写呢?其形何意?其象何指?经过一番翻箱倒柜，我自以为把“市”字的意思彻底弄明白了。于是初草一文，公之于众，被我一位朋友一下子看出破绽。原来我“假设”固然“大胆”，但是“求证”远远不够“小心”。我在《说文》里查到的是“巿”字，念fu，通“韨”，是一种革制的蔽膝(护膝)。却把它当成了“市”字，大出洋相!“科学是一门老老实实的学问，来不得半点的虚假和骄傲”，重温过去背诵过的语录，我真的觉得自己成了典型的“无知者无畏”。

　　于是我重查《说文解字》和《金文大字典》。这回在《说文》里查到了“市”的真身：“市，买卖所之也。市，有垣(yuan)，从冂(jiong)，从乙;乙，古字及，象物相及也。”《金文大字典》则直接引用了《兮甲盘》的例证。原来，《兮甲盘》上的两个“市”字，曾经古文字专家孙诒让的考证，他首次提出“窃谓当即市之古文”。象形字“市”字分上中下三个部分。他的解释是：此上从“之”，这里有至、到达的意思;中从两竖，即“冂”之变，指的是远郊，因为“邑外谓之郊，郊外谓之野，野外谓之林，林外谓之冂，象远界也”;下从“丁”，丁即乙的变体，古代的“乙”字即“及”字，有参与、给予的意思。古代的贸易场所大多设在远离城邑的远郊，而且外面有围墙(垣)包围。所以，呕心沥血编写了这本《金文大字典》的戴家祥先生在书中说：“孙诒让考释可信。”戴家祥还从“市”字由“之”字得声，之、市古代同属齿音，二字声也相通的角度，进一步提供佐证，肯定了《兮甲盘》中“即市”“不即市”就是到不到市场的意思。(见《金文大字典》上册第668页)戴先生学问精深，而我则从他的“深入”中很方便地“浅出”到理解了匾额上的“市”字。当代书者采用了《古籀余文》一书所引《兮甲盘》中的“市”字写法，原来有根有据!

　　通过识“市”，我尝到了极大的乐趣。苏东坡说“人生识字忧患始”，那是从社会学角度讲的，而我只觉得“人生识字愉悦始”。辨字、识字、训诂、推理，其间还走了弯路。既动了脑筋，长了知识，又结交了文友，真是一举多得，受益匪浅!识得一“市”字，其意义大可举一反三啊!