褚半农

“笔会”《妄理有理》一文（刊于2014年12月5日）提到上海老话“妄理十八条，正理只一条”，作者认为“妄理”是从《黄帝内经》中“以妄为常”之“妄”引出的，“妄”文内容还涉及到上海老派方言词语，有必要一议。

“妄理十八条”之“妄”，其实应该是“横”字，“妄理”亦即“横理”,就是不讲道理、毫无道理的“理”。“横”字在上海老派方言中有不同读音和义项，《莘庄方言》（学林出版社2013年版）有记载。这个语境下的“横”字释义是：凶、厉害，不讲道理，例句是“迪个人横去横来。指这个人很凶很凶”（第270页）。上海西南原松江府方言中至今还常说“迪个人蛮横个”（这个人很凶、不讲道理的），市区不也是有“横对”的说法吗？“横理”的“横”就读“横对”的“横”音，两个“横”词义有相同之处。而“妄”在上海老派方言中另有词义，读音不同，不能等同于“横”，所以说“妄理十八条”应是“横理十八条”，这老话在郊区农村方言中也还保存着。

乍看“妄”，非方言用字的感觉强烈，很少有人会认为它是上海方言的一个字(词)的。实际上，“妄”流传有序，一直是原松江府方言中的常用词，读音是“王”，词义是虚假的、不可能的，或等同于另一个方言词语“瞎三话四”。如有人说了件什么事，旁人认为是不可能的，或是虚假的时，就会说“妄个（的）”。明太仓人陆容在《菽园杂记》中，举了胡人进献狮子全过程例子后说：“《辍耕录》所言，皆妄也。”（中华书局1985年版）清常熟人王应奎《柳南随笔续笔》中有多个“妄”字例句，如他举了阿胶的一种详细制法后说：“其真者如是止矣，他说皆妄。”（中华书局1983年版）方言中的“妄”字，源头是不是在明清？尚未考证，不便妄下结论，但文献中两个“妄”字的义项至今还保存在上海西南方言里是事实。它同“横理”的“横”的读音不同，义项不同，不能替代，也引申不出“妄理”的。《莘庄方言》也列有“妄”词条，可参见。

“妄”文认为“以妄为常”是从《黄帝内经》中引出的。应该说，“妄理有理”有点道理，日常生活中也有这种情况，但它同《黄帝内经》中“以妄为常”的“妄”是不搭界的，也引不出“妄理有理”。《黄帝内经》中有“以妄为常”短句的全段文字批评的是纵欲，是指有些人将不正常做法当作正常的去做，“故半百而衰也”。这个“妄”明显不是指“妄理有理”的“妄”，同方言中“横”词义也不合，此“妄”字应另找源头。

“妄”文使我联想到了当前上海方言的处境。现在重视方言的人多起来了，但总有人认为，方言都是些写不出本字或根本没有本字、读音古怪的东东，所以在书写时，常常有人会写出各种怪字，连有本字的也写成怪字。最不可理喻的是将白读音的“人”写成“宁”，最新的例子是某报通栏标题中，居然把“做啥”写成“组撒”，这简直是在糟蹋方言。方言的形成历史悠久，组成复杂而成分多元，除了有写不出本字或根本没有本字、读音古怪的东东外（有音无字的情况在其他方言中也存在，梁实秋谈老舍作品时就说到北京土语中“还有许多有声无字的词字”，见2014年12月9日《文汇报》11版“悦读”《忆老舍》），还有很多古音字，古汉语用字等，这都是一代一代人传下来的“非遗”资源，在农村本地方言中保留得很多。如将干饭再煮成粥，市区称“泡饭”，而在原松江府农村叫“爨粥”、“饭爨粥”(爨，沪语音“催”)。“爨”是“炊、烧”之意，“爨粥”、“饭爨粥”就是将饭再烧成粥，词面语义和实际语义一致。“爨”十足又是个古字，从《孟子·滕文公上》中有这个词义的“爨”字算起，也已有两千多年了；我国最早的百科词典《广雅》中也有“爨炊也”的记载。这个古字古义，至今完整地保存在上海西南方言中。方言中那个“妄”，也明显同古汉语有关。在大城市，由于人口导入年代早、移民人口多等多种原因，早在七八十年前，《海上繁华梦》作者孙玉声谈到方言时就说过上海“五方杂处，语言庞杂”，“除城南城西一带，尚有完全土著外，其余一变再变”（《稀见上海史志资料丛书》第586页），居住者成分发生这么大变化，方言焉能不变？最近二三十年中上海方言的读音和用词习惯更是大变，出现前所未有的困难和问题，致使方言传承中止的中止，异化的异化，变得光怪陆离起来了。