“留了一间屋给小猪”

　　孔当村的村民孔大爷从江边捡来一截好木，舍不得当柴火烧了。大清早的，他就冒着小雨蹲在家门口，提把铁剪子夹着炭火，慢慢把木头当中烧空，再提到山上的老林里，往树上一放。几天后就会有蜜蜂来筑巢，45天收1公斤蜂蜜，卖掉能赚60元。

　　一个月前，孔大爷一家搬到了新建的安居房里。新居保留了独龙族传统民居的样式，不同的是，木屋变成二层楼的“山间别墅”。规划时，家家户户门前都留了块地，原意是让村民种些蔬果稻米，但大部分人家在空地上搭了个伙房。

　　孔大爷的儿媳说，新居是好，干净敞亮、家电齐全，但屋里不能生火，只能用电磁炉煮饭。乡里靠的是水力发电，山洪一涨，树叶和淤泥就会堵住闸口，停电时有发生。此外，村里人还是习惯一年四季围在火塘边生活。孔家的伙房，是用木头和塑料布搭起来的一个棚子，大黄狗、小黑猪和大大小小的鸡都趴在边上烤火。

　　26岁的肖成光是肖旺当村的村民，他家门口弯弯曲曲的水泥路一直通往独龙江上的吊桥，过了吊桥就是乡间土路，土路边的山腰上是腊配村，土路往山里去是普卡娃村，往山外去就是孔当村。2年前，云南省和上海市民宗委投入数百万元，试点实施孔当、肖旺当、腊配和普卡娃四个村的安居房和整村推进项目。今年6月，肖成光一家住进了新房。

　　“这2年里，建房的砖木、砂、瓦片都是我们自己从那座吊桥上背进来的。”肖成光在一块石头上磨着砍柴刀，过会儿他要去屋后劈柴，“搬进新房子很高兴，爸妈也高兴，他们还留了一间屋给小猪。”

　　普卡娃村在肖旺当的上游，它的整村推进项目已经基本完成，每户村民都获得了两套造价总计23万元的新房，一套自住，一套留着等旅游开发。普卡娃风景美如诗画：房前的普卡娃河即便在雨季也不浑浊，两排旅游小木屋依山而建，房顶上面覆盖厚厚的茅草，原木搭起的外墙在雨中泛着光。木屋里面，却空空如也——家具、家电这些软装潢都还没有着落，这是村里旅游开发面临的最现实的问题。

　　在规划中，旅游业未来将成为独龙江乡的支柱产业之一。这意味着，再过些日子，独龙族人将迎来外面世界络绎不绝的客人。然而，硬件的落成和软件的缺失，也考验着这些淳朴的山里人。

　　普学华的房子是这次大改造中被保留下来的几栋原始民居之一。那天早晨，他披着独龙毯，和妻子在老房子里烤火，最小的儿子在屋外踩着泥水玩耍。

　　38岁的普学华几乎不会说汉话，他家的田地在更高的山腰上。事实上，农业也是近几十年来才发展起来的，直到上个世纪，独龙族还过着狩猎、采集和捕鱼的生活。普学华家里还藏着狩猎用的弓箭。集体狩猎被称为“节德哇”，狩猎前要举行祭山仪式。这些年来，山里禁止打猎，普学华箭筒里剩下的几枝箭，已经蒙上了一层青色的铜绿。

　　普学华很怀念狩猎的传统：“大山里种粮食很难，乡里几乎不见阳光，平地又少。家里种了些水稻、玉米和白菜，其实自己都不够吃。”独龙族的田地是在狭窄、倾斜的山体上开垦出来的，常发生村民耕种时不慎摔下悬崖的事故。现在，村民们都靠统一调拨的粮食过冬。

　　村民们对新生活的适应很艰难，尽管新房已经装修好，但他们更喜欢窝在老屋里，其中甚至包括一个理由——用不惯冲水的厕所。

　　近十年来，独龙江乡几乎跳跃着飞奔着，要和外面的世界并驾齐驱。但一些古老的习惯却依然保留，比如村里人“晨兴理荒岁，带月荷锄归”的生活节奏。“我不想让两个娃娃读大学。”28岁的腊配村民腊向东用生硬的汉话说，“最多读完高中，他们就得回来。不然，等我老了，家里的农活谁来干?”

　　“外面的世界有好的，也有不如这里好的。比如说，老乡总是杀猪宰鸡欢迎来客，村里真的是夜不闭户，路不拾遗。很难说日后会不会改变。”李源说，他是年轻一代独龙族人中比较特殊的——在城里长大，又以建设者的身份回到山里，他试图理性而负责任地评价“独龙族的第三次跨越”，“我还是觉得，发展不能停，独龙族人有权利分享现代文明带来的便利。”