圣人以“不作为”的态度做事，以无声的教导影响人们。这是一种无形的力量。此外，“不言”也可以解释为“不乱说话”。

那么，什么是圣人？这里的老子圣贤，是指那些具有人生大智慧、修行大智慧、修道、情操高尚、品德高尚的人。这里一般指的是人民拥护、有成就的统治者，即现在的领导人。天地育万物是“无为”德性的体现，而天地育万物则是“无为”的典范。圣人正是通过“不作为”的方式来达到“作为”的目的。

春秋时期，季康子在鲁国当政，当时朝廷作风腐化。君主和朝臣都很奢侈。贵族们也整天吃喝玩乐。在鲁国，人们以奢侈为荣。在社会上，小偷猖獗，人们哭泣。季康子意识到问题的严重性，非常担心。这时，他想到了孔子，因为孔子是鲁国的名人，具有很高的政治威望，尤其在鲁国人民眼中享有很高的声誉。于是，季康子亲自到孔子家，就鲁政风和社会风气的管理向孔子请教。孔子直截了当地回答：政治腐败、社会风气恶化的原因，在于像你这样的当权者。如果掌握国家权力的人不那么贪婪，那么即使他们有赏赐，也没有人愿意偷窃。听了孔子的教诲，季康子感到很惭愧。

我们来谈谈清朝的两个人物，一个是王尔烈，另一个是于成龙。

乾隆到嘉庆年间，辽阳有一位才华横溢的人，名叫王尔烈。曾任陕西司郎中、刑部的官职、甘州知府、陕西道监总督、翰林院编修、内阁助理、学士等职务，受到朝廷的青睐。后来，他成为乾隆之子的太傅，成为后来嘉庆皇帝的老师。王尔烈从小就很聪明很有天赋。十几岁时，他写诗赋诗，能自己写一篇文章。王尔烈在皇家学院时，曾到江南参加地方考试。江苏、江西和浙江省的学者有许多问题都会询问他。然而，王尔烈的才学却让他们结舌。

王尔烈为人诚实正直。他在人们心目中有“两袖清风”的美誉。有一次，王尔烈从江南考试回来，就在嘉庆皇帝登基的时候，把他召集到宫里。两人谈了江南的所见所闻后，嘉庆皇帝问王尔烈家里的情况：“老爱卿现在家境如何？”王二力是个有才华的人，所以他说话时有很多文学天赋。他回答说：“几亩薄田，一望春风一望雨；数间草房，半仓农器半仓书。”嘉庆说：“老爱卿老实廉政，我是清楚的。”过了一会儿，嘉庆说：“念你家境清苦，朕现在派你去安徽的铜山，为朝廷铸钱，不用几年的时间，你的境况就会与现在不同了。“作为一个学者，王尔烈不知道其中的奥秘，所以来到安徽铜山。因为这里有一座清代铸造的铸币炉。在不到几年的时间里，那里的官员将会非常富有。三年后，王尔烈回到北京。嘉庆有一次询问王尔烈，问：“老爱卿，现在你可以安度余年了。”言下之意是，这次你应该很有钱的。这时，王尔烈已经知道嘉庆打算让他去安徽铜山监管铸币。听了这话，他笑着说：“我辜负了皇帝的圣旨。现在，和我去的时候一样，还是两袖清风。

嘉庆说：“怎么可能呢？”这时，王尔烈从袖子里拿出18枚铜币，恭敬地送上，说：“这是我家的财富”，嘉庆皇帝非常感动，说：“卿真是我大清廉洁的楷模！”王尔烈也受到了赞扬。

我们来谈谈于成龙吧。他虽然出身于农民家庭，但从小就接受了较为正规的儒家教育，立志成为“修身安身”的好官员。顺治十八年（1661年），44岁的于成龙不顾亲朋好友的阻挠，离开了妻儿。他怀着“此行绝不以温饱为志，誓勿昧无理良心”的志向，来到广西罗城——偏远的荒地，在敕令下担任县长。在康熙（第六）的1667年，于成龙被卢光祖推荐为广西省唯一的“非凡”人才。同时，他被提拔为合州知州（今四川）。于成龙离开罗城时，出现了老百姓喊道：”遮道呼号：‘公今去，我侪无天矣！“追送数十里，哭返”的感人场景。于成龙虽然被提拔离开罗城，但老百姓仍然支持他，这是他那种“行不言之教”的教诲的结果。于成龙死后，人们只在他的房间里看到“冷落菜羹，故衣破靴，外无长物”，“士民男女无少长，皆巷哭罢市。持香楮（chǔ）至者日数万人。下至莱庸负贩，色目、番僧也伏地哭。“可见人们很想念他。

于成龙当官20多年了。历任县长、知州、知府、道员、巡抚、布政使、总督、兵部尚书、大学士等职。他曾三次被称赞为“非凡”。他的卓越成就和诚实艰苦的生活深受人民群众的喜爱。当康熙得知于成龙的事迹时，他喊道：“于公清苦，天下一人而已。”从此，于成龙赢得了“天下廉吏第一”的美誉。

康熙皇帝登基后，王朝虽稳定，社会生产却有很大发展。然而，铺张浪费的趋势也在逐渐抬头，全国各地的官员都对金钱和铺张浪费上瘾。康熙对此非常担心。他多次下令礼部制定各种规章制度，要求官员提倡节俭，禁止铺张浪费。此外，他还在各种王室活动中树立了榜样。例如，在康熙（第二十三）的1684年，他进行了第一次南方之旅。为了杜绝地方官员的铺张浪费，临行前他给沿路各省发了一条信息。这次南巡的目的是观察民情，了解政府官员。地方官员要爱护民资，不要伤及民富扰民。南巡的一切费用和开支，由京城有关部门节俭安排，不由地方承担。在接下来的几次巡游中，他会用类似的法令告诉全天下。还有一件事。在康熙的第五十岁生日时，一位当地官员赠送了一个万寿无疆玉屏。他只要求内务部保留写在屏风上的颂歌副本，并归还原屏风。作为封建社会的皇帝，这确实很难得。

在康熙（第六）的1667年里，他向各省总督、衙门发出了这样一句话：“论官员卓异宜以洁己爱民、清正廉洁为首条”。各省总督推荐的官员，必须符合“不送礼、不求小礼、不骗官、不扰民”的条件，否则将不予任用，并将严格追究被任用人员的责任。由此可见，康熙特别重视对高官廉洁自律的调查。当时，各省的巡抚、总督和其他文武官员离任前向皇帝道别也是一种习惯。康熙不仅要求被任命的官员履行职责，而且还要求任命的官员用他的话对朝廷廉政，类似于我们当前职位之前的“廉政谈话”。在康熙（第三十七）的1698年里，湖广、河南和云南督抚来到了他们的岗位上。康熙发表讲话时，他诚恳地警告他们，要爱民为官。州和县的官员往往与督抚的行为有直接关系。如果政府作为人民的父母，不关心民生疾苦，加重人民负担，朝廷永远不会原谅。

领导者只有大公无私，顺应自然，才能从道的自然无为中实现人的无为，才能“处无为之事，行不言之教”。这是领导者的官德。

老子说：“无欲以静，天下将自正。”，领导者只有抛弃了这些不义，思想才能静。这样，天下自然就会和平，实现社会和谐。

人们的浮躁心态是由欲望引起的，社会的混乱也是由统治者的欲望引起的。那么，作为一个掌管管理权力的个人，领导者欲望的膨胀，也会造成被权力支配者的思想混乱，从而带来人们的不安。因此，在管理过程中，领导者要控制自己不切实际的欲望，不要脱离实际，实行“强求”治理，从而实现团队和谐和目标和谐。因此，领导者“处无为之事，行不言之教”的前提是老子的“无欲以静”，这是自省、修养的基础。

孔子曾说：“若使周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”意思是说，即使他有周公的才干和美德，如果他傲慢、吝啬、不懂得宽容和同情，真的无所足观了。因此，一个了解自己、认识自己、明白自己的人，必须懂得谦虚。他所体现的是永恒的虚怀若谷，永恒的宽容和海量。同时，他也在用自己的德行影响他人，“处无为之事，行不言之教”，这才是一个领导者的真正思想和文化品质。