01

人生的痛苦，都是因为自己审视万物的观点而起的，也就是自己的“心性”。

审视万物的层面来源于世俗观念之内，那么痛苦也皆来源于此。

比如很多人觉得自己样貌不好，觉得自己家庭背景不好，觉得自己某某有缺陷等等，并因此产生了痛苦，这都是自己内心观念所起的作用。

抛开这一些世俗观念，超脱于世俗角度之上，才有不一样的通达与豁然。

在现实生活中，有一些人是健全的，而有一些人则是残缺的。他们存在的某种缺陷有的是天生就有，而有的是后天的出现。

不管是对于当事人还是对于旁观者，所有人都对于“残缺”这一个字眼，有着非常悲观的评价，认为这就是人生的灾祸。

也正是因为这个心态的影响，也会产生无尽的痛苦。

从另一种角度来看，让他产生痛苦的除了事件本身之外，而多的是他的观念，因为他把这一个事情看做是“悲观”了。

如果能换一个角度来看，不认为这是一个悲观，而是认为这是自然存在的另一种形态，不以悲观的角度去看，那么外在的残缺对于当事人来说就会减轻一些痛苦。

从贝多芬，梵.高，张海迪，霍金等等，他们虽然说存在着一些缺陷，但是他们取得的成就也是举世瞩目的。

所以从本质来看，即便是存在着缺憾的人和其他人比起来并没有区别，他同样能做其他人能做的事情，甚至做得更好。

总有人把有缺憾的人归类为弱势群体，这对于他们是一种帮助，但是从另外一个角度而言，也是将他们区别于正常人的一种心态，这本身又是一种残酷。

（这样的心态，无形之中也会给当事人带来压力和痛苦，所以在有些时候对于某一些群体最好的态度就是不要把他们当成特殊群体，而是看作正常人，才是对他们真正的关爱。）

02

《庄子》中有这样一句话：死生亦大矣，而不得与之变，虽天地覆坠，亦将不与之遗。审乎无假而不与物迁，命物之化而守其宗也。

这句话意思就是说：死生是一件大事吧，却不能改变他的心境，就是天塌地陷，他也不会和天地一起灭亡，他审视自己没有瑕疵，而不与外在一同迁移覆灭，主宰万物的化育，而守住大道的宗本不变。

其中阐述的就是道家中所说“万物守一”，不在乎外在形骸的智慧。

庄子的思想中有这样一个概念，叫做“形骸之外”，意思就是自己外在的形体。

不用特殊的眼光去看待存在的缺憾，也就不会产生痛苦，把它视作自然万物一体的自然形态，也就不会有负面情绪，这就是减轻痛苦的智慧。

我们拿这一个智慧面对生活中的任何苦难，都能够减轻自己的负面情绪。

每个人都有不同的形体，也有不同的境遇，不管你喜不喜欢，外在的境遇外体是不会改变的，它是自然的状态。

也就是像我们刚才所说的，如果说外在的境遇让你出现了缺憾，就好像人生的际遇出现了不顺心的地方一样不可能改变，如果你任由自己的情绪悲观下去，那么只会越来越痛苦。

而反之，如同庄子思想中所说的“安于自然”，安于外在形体的存在和变化，才能避免开痛苦情绪对于自己的困扰。

举一个简单的例子，在生活中，让很多人产生痛苦的原因有很多，其中发生一些不好的事情时，很多人就发生了负面情绪，产生痛苦，然而事实本身没有那么糟糕，如果用庄子提倡的这一个思想，安于自然，顺应外在的任何变化。

淡化自己主观情感以及对于这件事情产生的情绪，也就淡化了痛苦，这也是道家的思想中所说的，顺应自然无为而治的智慧核心，以这一个境界去审视自我形态以及经历的万物，就会有不一样的豁达。

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