近年随着“汉服热”的兴起，一些专家学者开始质疑“汉服”，认为中国古代史料中没有汉服的记载，认为汉服是一个新词汇，甚至认为汉服就是古代服装等等。
虽然“汉服”一词是大家对古代汉人传统服饰的称谓，但是并没有任何不妥。他们也有出处，在古代汉服也被称为“汉衣冠”、“汉装”，甚至被称为“华服”和“中国服”，那这些称谓是如何来的呢？
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由来
所谓的“华服”主要指的是华美的服饰，如“有服章之美谓之华”，所以最初的“华”一开始与中华没有任何关系。但在古代我们祖先长期用“华夏”、“中华”来代表中原人，即汉族。因此，“华服”也是指我们先辈们所穿的衣服。
此外，称“华服”，也要区别于胡服，因为从春秋战国到秦汉唐时期，西部部落和北方的游牧部族都被归类为胡人系列。他们穿的衣服与汉服有很大的不同，所以华服主要为了区别胡服而得来的称呼。
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《旧唐书》记载：“行及漠南，虏骑继至，狼心犬态，一日千状，欲以戎服变革华服，又欲以王姬疾驱径路……故使曲者乱直，邪者疑正；改华服以就胡，变雅音而入郑；虽往古之轨躅，亦当今龟镜。”
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自信
对于“华服”的称呼，也是中原王朝对外族部落的文化自信。比如《新唐书》记载：“十五年，妻以宗女文成公主，江夏王道宗持节护送，筑馆河源王之国。弄赞率兵次柏海亲迎，见道宗，执婿礼恭甚，见中国服饰之美，缩缩愧沮。”记载了当时吐蕃松赞干布率兵迎亲的一幕，他非常恭敬地向大唐行女婿之礼。历史记载，在此之后，松赞干布非常羡慕中原的传统服装。
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沈括在《梦溪笔谈》中写道：“中国衣冠，自北齐以来，乃全用胡服，窄袖、绯绿、短衣、长靿靴……皆胡服也。”
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《资治通鉴》曾记载辽朝穿戴汉服的记载：“契丹主谓群臣曰：‘自今不修甲兵，不市战马，轻赋省役，天下太平矣。’废东京，降开封府为汴州，尹为防御使。乙未，契丹主改服中国衣冠，百官起居皆如旧制。”
这些记载，都说明了当地汉服影响北方部族的史料，也说明了中原汉服的自信。
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文明
汉服虽然影响了北方部族，使一些北方部族穿用汉服。但这也使汉服成为中华文明的一部分。而文明传承还有传播。汉服的传播也是民族融合中实现的。
李白说写道：“天下衣冠士庶，避地东吴，永嘉南迁，未盛于此。”是说当时安史之乱后有民众搬迁到江南。
《宋书》记载：“华服萧条，鞠为茂草，岂直天时，抑由人事，”这里所说的“华服”是汉族的所在地，在金宋之争后，汉服也随南宋而在南方传承。
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南宋建立后，皇帝和大臣从未忘记中原。虽然当时金朝已经汉化了，但南宋却不认可它。南宋认为汉服的礼仪传统是在南宋。
蒙古南侵后，汉族服饰所代表的文明也遭受了压力。如果不是向往汉文明的忽必烈，无论金朝还是南宋，从传统到文明都会重大破坏。
编辑：朱佳伟
责任编辑：李伶
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