
吴赤乌十年(247),天竺高僧康僧会在吴都建邺(今南京)营立茅茨,设像行道,孙权召试灵验,为之立建初寺,此为南京佛寺之始。
南朝佛教兴盛,南齐造寺二千一十五所,僧尼三万二千五百人,萧梁造寺二千八百四十六所,僧尼八万二千七百人,南京寺院林立,蔚为壮观。
值侯景之乱,江左文华尽毁,陈武帝治故寺三十二所,虽有恢复,终归萧条,故而晚唐诗人杜牧有“南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中”之慨叹。
唐宋元时期,南京先后出现牛首山祖堂寺、清凉山法眼宗大道场、蒋山太平兴国寺、元文宗藩邸大天界寺等名刹。
明太祖朱元璋定都南京,广建佛寺;永乐迁都以后,南京作为留都一直延续太祖遗风。有明一代,南京建造了灵谷寺、天界寺、报恩寺三座大刹,栖霞寺、鸡鸣寺、静海寺、能仁寺、弘觉寺五座次大刹,并称金陵八大刹。
此外还有三十九座中刹,一百二十八座小刹。万历年间葛寅亮作《金陵梵刹志》,以当代人记当代事,详实载录了南京佛寺盛况,为后世留下了弥足珍贵的历史文献。《金陵梵刹志》距今四百余载,此间南京经历了诸多岁月流转与世事变迁。进入新时期以来,党的宗教政策得到全面贯彻落实,佛教迎来新的春天。值此之际补续南京佛寺历史,再记南京佛寺风貌,可谓躬逢其时。

鸡鸣寺
在旧都城北鸡笼山南坡,今玄武区鸡鸣寺路一号。鸡笼山东接九华山,北靠玄武湖,西连鼓楼岗,南对东南大学校园,高六十二米,山势浑圆,形似鸡笼。三国时期属吴国后苑之地,西晋永康元年(300)倚山筑室,始创道场。东晋辟为廷尉署,宋元嘉十六年(439)立儒学,征雷次宗开馆授徒,齐高祖尝就学馆内。梁大通元年(527)武帝萧衍创建同泰寺,中大同元年(546)四月毁于火。吴顺义二年(922)以同泰寺旧址之半建台城千福院,亦名台城院,宋代改法宝寺。南唐时期以同泰寺旧址另一半造净居寺,旋改名圆寂寺。旧有浮图,普济示寂处,明初建为普济禅院。(节选)

宏觉寺
本在旧都城聚宝门外三十五里牛首山,1993年徙建于祖堂山。牛首山北连翠屏山,南接祖堂山,周回二十三点五千米,高四百二十米。山有东西双峰,形似牛首,故名牛首山,亦名牛头山,寺居于东西双峰之间。(节选)

鹫峰禅寺
在旧都城南青溪旁,天界寺东北五里,今秦淮区长白街一号白鹭洲公园东北角。其地东晋建东府城,梁陈时期为江总宅,唐乾元年间(758—760)刺史颜真卿凿放生池,东接清溪,北通运渎,宋淳熙年间(1174— 1189)待制史正志建阁池上。明天顺五年(1461),宦官进祖定即地建寺,英宗朱祁镇赐鹫峰禅寺额。(节选)

《南京佛寺叙录》
封野 著
本书分为上卷和下卷。上卷叙录南京旧刹,依据内典、正史、方志、寺志、碑记、笔记、诗文等文献以及当代考古成果,考查旧刹遗踪、缘起存废、高僧事迹、文物古迹等,详于对近现代以来相关内容的收罗征集,梳理归纳。下卷叙录南京现存佛寺六十九所,依据笔者2015年至2017年期间两次全部实地考查所得第一手资料,参考相关文献记载,详述其地理方位、兴废流变、建筑布局、殿宇形制、塑像造型、钟鼓炉鼎以及题匾、对联、碑记等内容,并从现场拍摄的八千多张照片中精选一百六十七幅作为图片资料。
为了方便阅读,本书体例作以下安排。
一、佛教传入中土以来,梵刹或以寺名,或以院名,或以庵名,或以精舍名,或以禅林名。本书以“佛寺”统称之,非仅指以寺名刹者。
二、本书上卷叙录南京旧刹,有些旧刹在文献中没有标明寺址所在,有些旧刹地址虽有记载,但地名演变的历史线索模糊,难以全部用今地名准确对应,故而上卷按照汉语拼音排序,便于读者检索。下卷叙录南京现有佛寺,按照南京现在行政区划排序,从北向南依次为六合区、浦口区、栖霞区、鼓楼区、玄武区、秦淮区、雨花台区、江宁区、溧水区、高淳区。位于南京河西地区的建邺区辖境内现无佛寺,故不列入。
三、南京城古称金陵,有十朝都会之誉,东吴、东晋、刘宋、南齐、萧梁、陈、杨吴、南唐、太平天国等九朝,以及民国时期南京国民政府皆定都于此,其余朝代南京城大都作为府治所在地。历史文献称南京城或为都城,或为府城,就其地理而言实则为一不二。本书均称都城。南京国民政府时期的南京城,本书称为旧南京。
四、惟佛门清净,圣像庄严,寺院内禁止使用测量工具,大多数殿宇内严禁拍照。尊重寺院规定为应有之义,故而本书对于现存佛寺的殿宇规格、塑像体量等,依据现场目测以及相关参照物加以衡量,并非完全精准。因寺院为中式建筑,故书中均用汉字数字,惟公元纪年统一,用阿拉伯数字。
五、南京寺院在风调雨顺、国泰民安的盛世里迎来了发展的春天,修葺翻新,增扩复建,日新月异。本书截稿于2017年仲秋,对于未来欣欣景象,祈盼早有水平更高的力作。
封野
2018年9月30日于南京
注:本文为《南京佛寺叙录》前言,题目为编者所加
作者:封野,南京师范大学中文系毕业,博士研究生学历,文学博士学位。
编辑:徐俊芳
责任编辑:李伶
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