2020年，一场新冠肺炎疫情席卷了世界，灾难面前，作为人类命运共同体的一员，我们体验了生命的脆弱，也感受了生命的可贵，我们既体验了生命的渺小，又感受了生命的伟大。

生命是一本无字的大书，今年的世界读书日，复旦官微推出特别策划，邀请文社理工医的老师与读者一同“阅读生命”。

同一个世界，同一个地球，如何在特殊的生命体验中阅读？如何阅读中升华生命体验？如何理解阅读的意义，如何诠释人生的使命？

和复旦老师一起阅读生命这本大书！

相对于浩瀚宇宙和迢遥历史，个人的生命是那般轻于鸿毛。我们的生命在寻找意义，以期让意义的重量将我们拉向确定性的根基，如若可能，让我们的生命得以汇入更久远广大的时空。书籍，是生命与世界相遇的地方。诘问着“生存还是毁灭”的王子，借书籍这一媒介得以跨越无数世代，而莎士比亚的读者们，也通过阅读书籍得以丰富乃至改变自己的生命。

哲学家理查德·罗蒂提醒我们，有两种书籍，一种关注“公共”，比如杜威和哈贝马斯的著作，有益于人类团结；有一类关注“自我”，比如海德格尔和福柯的著作，有益于自我实现。我觉得，在大学里，同学们不仅要读“大书”、也要读“小书”，特别是经典文学作品——看具体的人物在具体的困境里做具体的选择，通过移情效果，感受他人的痛苦，并借此摆脱浅薄自负的自我中心主义。在某种意义上，正是文学与艺术，弥合了“自我”与“公共”的界限，同情与同理，是达成人类命运共同体的基石。

新闻与文学异中有同，英伦才子德波顿呼吁记者们向文学家学习：“如果新闻编辑室里坐着托尔斯泰、福楼拜和索福克勒斯，也许媒体就能多提供一点东西，说到底，《战争与和平》、《包法利夫人》、《安提戈涅》的故事原型，也是新闻事件。”他甚至提出：“或许可以要求新闻报道学习一下莎士比亚”。莎士比亚熟悉历史与现世、朝堂与草野，不仅故事讲得好，对人性理解尤深，的确值得学习。

政治学系的教授们说：“我们尊重文学系同事的能力，也明白他们的学术成就的贡献。但我们主张，在现代大学中莎士比亚不应该被任何一个学科独占。” 的确，莎士比亚的戏剧探讨了大量政治问题，比如文化差异：信仰差异使夏洛克和安东尼奥（《威尼斯商人》）势同水火，他们对生命中最要紧之物的理解——爱与钱、正义与律法——针锋相对，绝无达成共识的可能。又比如暴力，暴力总是令人文主义者不安，但是最深刻的政治分歧最终还是要靠战争来解决，善良虔敬的考狄利亚为了搭救父王（《李尔王》），不惜领兵攻击祖国，暴力也是他们死后建立的国家机器的基础。

尽信书不如无书，书籍伴随人生，但书籍毕竟不是人生；书籍中有真理，但书籍中没有全部真理。在我们新闻学院的院训中，已经蕴含着书籍与生命的哲理：好学力行。

一、若你在疫情中彻底地遭遇了坐立难安、精神萎靡、百无聊赖，这种煎熬不是坏事，它在如此真实地提醒你，长期荒废阅读而导致的灵魂苍白。你躲不掉的，终会有化为现实中的持久困顿。

二、于是明了，阅读不仅仅通往喧闹或欢愉，也不单单是稻粱与工具，阅读的本质，还关乎你有没有能力神思葱容的应对独处。

三、若你在疫情的独特生活中依旧可以在贫乏、单调与封闭中进退得宜，这份自得定然与之前你汪洋恣肆的阅读有关。因为与你相伴的，不仅仅是眼前事，更有万古长空。

四、“平时不烧香，临时抱佛脚”这件事对阅读而言无用。阅读是长期积累而至的习惯。若是等到了那种种苦郁降临，你即使下定决心要去读书，怕也是来不及了。

五、没有什么书是必读的，这件事不要执着。这件事一旦执着，一本所谓的必读书可以轻易地摧毁你对阅读的兴趣。

六、这就糟了，因为就阅读而言，志趣第一。那你会对什么书产生由衷的兴趣呢？这件事太容易判断了——你在阅读中，心思沉潜于书中，与它一起江河涌流，于是乎只觉得其中大美无限，只恨光阴还不够久长。

七、读不下去怎么办？不妨听书。听觉阅读在今天这个时代正变得越来越重要，这意味着阅读从一种需要筹划的决定——何处安坐，何种书本，何类香茗；变成了一种随喜——可以是起床时、做饭时、开车时、跑步时……凡此种种本与阅读无关的枯涩场景，都可以透过知识的背景音，让阅读在场。

八、待疫情过后，增加自己到图书馆阅读的时间吧；把你在读书中学到的，向别人，去讲述。

文字：马凌 熊浩

编辑：徐俊芳

责任编辑：李伶

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