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本文是“良渚玉器解密”系列的第十三篇，前十二篇见文尾链接

上古伏羲族的仰韶文化，把每一方向的星象分为七组，即七宿，四方天区合为二十八宿。又把四方七宿的连线，拟形为四大天文神兽：

东方七宿的连线，拟形为青龙（详见前篇）。南方七宿的连线，拟形为朱雀。西方七宿的连线，拟形为白虎。北方七宿的连线，拟形为麒麟。

中古夏商周调整了北方七宿的连线方式，拟形为玄武，并把麒麟移至中宫，形成了东西南北中的五大天文神兽，合称“天宫五兽”，又称“五灵”。

上古伏羲族以“麒麟”为北方天宫的天文神兽

仰韶文化的上古伏羲族，根据北方七宿的连线，拟形为北宫神兽“麒麟”，见于两大考古硬证。

第一考古硬证，见于陕西临潼姜寨仰韶文化遗址出土的四麒麟盆，距今六千五百年——

姜寨四麒麟盆的口沿部纹样，都是天文历法符号。

四正方位的四组阳爻符，标示“二分二至”：正东“春分”，正南“夏至”，正西“秋分”，正北“冬至”。每组阳爻符，均有三阳爻（乾卦），标示每季三月，合为一年十二月。

四维方位的四个圭影符，标示“二启二闭”：东北“立春”，东南“立夏”，西南“立秋”，西北“立冬”。每个圭影符，中间一竖是表木，左右斜线是上午圭影、下午圭影。

姜寨四麒麟盆的主体纹样，是逆时针旋转的四季麒麟，标示四季天象的旋转。麒麟的形状，源于北方七宿之危宿三星、坟墓四星的连线。

第二考古硬证，见于河南濮阳西水坡仰韶文化遗址45号墓的蚌塑麒麟图，同样距今六千五百年——

西水坡45号墓有蚌塑的龙虎北斗图，证明青龙、白虎起源于东方苍龙七宿和西方白虎七宿的连线。西水坡45号墓另有蚌塑的麒麟，与姜寨四麒麟盆的麒麟同形，同样源于北方七宿之危宿三星、坟墓四星的连线。

张光直先生认为，西水坡仅有东苍龙、西白虎、北麒麟，省略南朱雀，是因为中国道教以龙、虎、鹿（麒麟）为升天“三蹻”，隐喻墓主升天。

以上两大考古硬证说明：至迟在距今六千五百年的仰韶中期，上古伏羲族已经根据北方七宿的连线，创造了北宫神兽“麒麟”。

中古夏商周另创北宫“玄武”，“麒麟”从北宫移至中宫

中古夏商周继承了上古伏羲族的二十八宿体系，沿用东宫神兽青龙、南宫神兽朱雀、西宫神兽白虎，但是调整了北方七宿的连线方式，把北宫神兽重新拟形为“玄武”——

中古夏商周并未放弃“麒麟”，而是从北宫移至中宫，形成了“天宫五兽”。冯时先生认为：“由于北宫为玄武所代，才以麒麟转配中央。”麒麟属于中宫的证据很多，比如东汉蔡邕《月令章句》：“天宫五兽，中（宫）有麒麟。”又如汉代《礼纬稽命征》：“龙，东方也；虎，西方也；凤，南方也；龟，北方也；麟，中央也。”

夏商周以“天宫五兽”象征五宫天象：青龙象征东宫七宿，白虎象征西宫七宿，朱雀象征南宫七宿，玄武象征北宫七宿，都是四方七宿连线的拟形。但是麒麟象征中宫北斗七星，却非北斗七星连线的拟形，而是借用了北方七宿连线的上古拟形。这一借用，当属上古华夏的北斗猪神沉入历史忘川的直接原因。

由于夏商周以麒麟象征中宫北斗七星，所以汉代《春秋运斗枢》说：“机星（北斗）得其所，则麒麟生。”

夏商周的“天宫五兽”，又称“五灵”，比如《左传》杜序说：“麟凤五灵，王者之嘉瑞也。”东汉蔡邕撰有《五灵颂》，中宫正是《麒麟颂》。

“五灵”中的虎，易被视为凡兽，所以常被剔除，变成“四灵”。比如《礼记?礼运》说：“麟凤龟龙，谓之四灵。”麒麟之所以超越龙凤，列于“四灵”之首，正是因为居于中宫。

中古以后关于北宫“麒麟”的图象证据

尽管夏商周用北宫“玄武”替代了北宫“麒麟”，又把“麒麟”从北宫移至中宫，但是仰韶中期产生的北宫“麒麟”，夏代以前已经存在了两千五百年，所以夏商周以后北宫“麒麟”仍有大量残迹。

其一，西周虢国墓四方神兽青铜镜的北麒麟——

河南三门峡上村岭西周虢国墓出土的四方神兽青铜镜，刻有东苍龙，西白虎，南朱雀，北麒麟。没有北玄武。

其二，春秋楚墓万舞青铜壶的北麒麟——

河南淅川和尚岭春秋楚墓出土的万舞青铜壶，纹样共分七层，最上层是南朱雀，最下层是北麒麟。中间五层是青龙、白虎和其他神兽。也没有北玄武。

其三，战国曾侯乙墓二十八宿漆箱的北麒麟——

湖北随县战国曾侯乙墓漆箱的箱盖，中心是北斗的“斗”字，“斗”字外围是目前所知最早的二十八宿完整宿名，左右是东苍龙、西白虎。箱体北侧不是北玄武，而是一对北麒麟：雄为麒，有角；雌为麟，无角。

曾侯乙墓与西水坡45号墓一样，仅有东苍龙、西白虎、北麒麟，省略南朱雀，也是以龙、虎、鹿（麒麟）为升天“三蹻”，隐喻墓主升天。

其四，西汉洛阳卜千秋墓四方神兽墓顶画的北麒麟——

西汉洛阳卜千秋墓的四方神兽墓顶画，有东苍龙，西白虎，南朱雀，北麒麟。也没有北玄武。

其五，新疆尼雅东汉“五星出东方利中国”四方神兽织锦护膊的北麒麟——

新疆民丰尼雅遗址出土的东汉“五星出东方利中国”四方神兽织锦护膊：左面是西宫白虎，右面是南宫朱雀。中间的上方是两条东方青龙（左龙嘴含“方”字，右龙嘴含“出”字），中间的下方是北宫麒麟。也没有北玄武。

其六，汉代墓碑的南朱雀、北麒麟配对图像——

汉代墓碑既有大量的南朱雀、北玄武配对图像，也有少量的南朱雀、北麒麟配对图像。证明上古伏羲族的二十八宿四方神兽，直到汉代尚未完全失传。

东苍龙、西白虎、南朱雀、北麒麟的完整图像，以及南朱雀、北麒麟的配对图像，汉代以后基本消失。

中宫麒麟对应天子：孔子著《春秋》，绝笔于“获麟”

麒麟被中古夏商周从北宫移至中宫，成为对应中央天子的“瑞兽”。汉代纬书《春秋感精符》说：“麟一角，明海内共一主也。”

鲁哀公十四年（公元前481年），鲁国执政大夫叔孙氏在狩猎中捕获了“麒麟”（实为麋鹿）。孔子认为，大夫捕获对应天子的“麒麟”，意味着从“天下有道，礼乐征伐自天子出”，先降格为“天下无道，礼乐征伐自诸侯出”，再降格为“天下无道，礼乐征伐自大夫出”，因此所著《春秋》绝笔于“获麟”，两年以后（公元前479年）神伤而死。

战国以后“麒麟”脱离中宫，成为称“王”诸侯的镇墓“神兽”

战国以后，“麒麟”又脱离了中宫，变成了战国诸侯的镇墓“神兽”——

春秋时期，周天子失去权威，“礼崩乐坏”，于是战国诸侯先后叛周称“王”。称“王”诸侯的地位同于天子，所以纷纷僭用对应天子的“麒麟”作为镇墓神兽。这一风俗延续到秦汉，麒麟又进一步泛化为君臣通用的镇墓神兽，所以汉代墓碑常常雕刻麒麟图像。汉代士人又以“鹿”喻“禄”，于是“麒麟”又别名“天禄”。

上古至中古的一切镇墓神兽，都是天文神兽。因为镇墓神兽的功能是威吓盗墓贼，辟除邪魅，避免惊扰墓主的灵魂，所以只有天文神兽才有镇墓功能。

南北朝以后，镇墓的“麒麟”变成了辟邪的“瑞兽”

南北朝时期，五胡乱华，中原板荡，先秦知识进一步失传，镇墓麒麟的天文来源逐渐沉入历史忘川，人们不再明白镇墓麒麟究为何物，仅仅视为镇墓的辟邪神兽——

南朝又对君臣的镇墓神兽分出等级差别。天子的镇墓辟邪兽，是独角的天禄和双角的辟邪。贵族的镇墓兽，全都无角，与有角的麒麟彻底脱钩。所以唐代已经不知辟邪的源头是麒麟，更不知麒麟的源头是天象，所以韩愈在《进学解》中感叹：“唯麟也不可知。”

唐宋以后，独角的天禄又与独角的獬豸逐渐混淆，其实天禄（麒麟）的原型是麋鹿，獬豸的原型是山羊——

唐宋以后，无角的镇墓兽又与无角的狮子逐渐趋同——

明清以后，石雕狮子取代了石雕天禄、石雕辟邪的地位。类似麒麟的石雕、玉雕，通常不称“麒麟”，而称“貔貅”——

综上所言，上古华夏的麒麟，是根据北方七宿连线而拟形的北宫天文神兽。中古夏商周的麒麟，是移至中宫的天文神兽。春秋时期的麒麟，变成了象征天子的吉祥瑞兽。战国秦汉的麒麟，变成了脱离天象的镇墓神兽。六朝以后的麒麟，变成了镇墓神兽天禄和辟邪。唐宋以后，麒麟的形象或被狮子的形象取代，或被貔貅的形象遮蔽，仅存来源不明的“麒麟”之名。

良渚玉器解密系列，

主要从天文角度解密上古华夏

至中古夏商周的诸多中国之谜。

本系列十三篇全部完结，

充分证明了华夏文化的无穷魅力。

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良渚玉器解密系列

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作者：张远山
编辑：李思文
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