五一假期，不少人趁着春光欣然返乡，或探望亲朋，或结伴游玩……故乡如同一块有魔力的磁石，牵引着万千游子的心。其实，这份饱满殷切的思乡之情，在中国绵延数千年，纵览整个古代文学史，优秀的怀乡诗实在是不胜枚举。从屈原、曹操到唐代诗坛“双璧”等，众多诗人的笔下都少不了对华夏故土的依恋。

“千百年来，那些历久弥新的古典诗歌，凝聚着中华文化独一无二的理念、志趣、气度、神韵、博大、精深，展示了古代文人墨客的多彩生活，更包含了中国国民精神的符码。其中，不知有多少诗人写了怀念故乡的诗歌。依恋故土，原本是世间万物的本性。”北京大学中文系教授、百家讲坛主讲程郁缀日前推出《登高壮观天地间：古典诗歌与人文精神十五讲》，今天在中版书房奉贤店首发式现场，程郁缀谈到，从“苟利国家生死以”“愿得此身长报国”的爱国情怀、“鸟飞返故乡兮，狐死必首丘”的热爱故土情怀，到“谁言寸草心，报得三春晖”的孝敬慈母情怀、“海内存知己，天涯若比邻”的重视友情情怀，古典诗歌里流淌着东方传统精神和人文情怀。

缘起系列讲座“大境界——诗歌中的人生精神”，新著《登高壮观天地间》共十五讲，从先秦时期《诗经》《楚辞》讲起，到汉魏六朝诗歌，再到中国古诗高峰唐代诗歌的分析，由东方出版中心出版。比如聊起“思乡”这一关键词，战国爱国诗人屈原就在《哀郢》中写道：“鸟飞返故乡兮，狐死必首丘。”鸟儿飞得再远，也要返回故乡。相传狐狸临死的时侯，如果不能回到自己出生的山丘，总是努力把头朝着自己出生和生活过的小山丘。到了汉末曹操的笔下，这一隐喻化作《却东西门行》里的诗句：“狐死归首丘，故乡安可忘。”

不难发现，古典诗歌里经常用动物的行为来比喻人的想法。以汉代《古诗十九首》为例，“行行重行行”一首中写道：“胡马依北风，越鸟巢南枝。”意谓北方的马儿不管跑到哪里，总依恋从北方吹来的的风，带着它从小最熟悉、最难忘、最亲切的家乡气息；南方的鸟儿，不管飞到什么地方，总选择在向南伸展的树枝上筑巢，因向南的树枝，离家乡更近一点。

说起唐代诗坛“双璧”，李白、杜甫也写下不少人们耳熟能详的诗歌，其中不少与故乡有着千丝万缕的关系。

以李白流传最广的《静夜思》为例——床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。“照在床前皎洁明亮的月光，让人以为是铺在地上的白霜。白霜，给人一种寒冷的感觉，这与客中旅人凄清的心境是一致的。“程郁缀认为，这首诗还有一点神奇之处，在于它能让人一读就记住，记住就一辈子也忘不了。这种巨大的艺术感染力固然跟这首诗似脱口而出，明白晓畅有关；另一方面在于诗中蕴涵的情感，跟人们普遍对故乡怀有深厚的真情实感十分契合。

杜甫对故乡也感情深厚，曾写过精彩的怀乡诗。比如名篇《秋兴八首》，其一曰：玉露凋伤枫树林，巫山巫峡气萧森。江间波浪兼天涌，塞上风云接地阴。丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心。寒衣处处催刀尺，白帝城高急暮砧。

程郁缀如是解读——枫林里红色的枫树叶，在深秋的风露侵蚀下逐渐凋零；巫山和巫峡也笼罩在萧瑟阴森的迷雾中。江间波浪滔天，天空浓重的乌云压到地面一片阴沉沉的。菊花开了又谢，谢了又开，已经过了两载。自己还孤舟四处漂泊，虽身不能东归故里，然心却长系故园。人们已经开始动用刀尺赶制冬天的寒衣了，白帝城上传来一阵紧过一阵捣制寒衣的砧声。眼看着一年又要过去了，我对故园的思念却越发浓烈。诗风沉郁顿挫，情感深厚凝重。其中，“孤舟一系故园心”，无论孤舟漂泊何方，总念念不忘故乡，心系故国故园。

此外，无论是贺知章流传甚广的《回乡偶书二首》——少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来；还是中唐诗人贾岛《渡桑乾》——客舍并州已十霜，归心日夜忆咸阳。无端更渡桑乾水，却望并州是故乡……字里行间无不洋溢着诗人对故乡和亲人的挚爱亲情。“后者递进衬托的写法，使得思念家乡咸阳的情感，倍深一层。这种心情，很能引起客居他乡、无奈又更远行的游子的共鸣。”

今天恰逢五四青年节，多年深耕古诗词普及的学者程郁缀期待，这本浅显通俗的小书，能与青少年分享古典诗歌知识的同时，激励他们从诗中蕴涵的人文精神中汲取营养，滋养心灵，从而提升人文素质和道德情操。“但愿浸润在字里行间的这一泓浅浅的清泉，流自我心，淌入彼心，心心相连，息息相通，滋生出生生不息的生命活力。”他如是感慨。

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