白先勇策划监制的昆曲《白罗衫》剧照

二○一七年七月，《青春版牡丹亭》在希腊雅典露天剧场上演。

金圣华

早在今年2月，白先勇就来电相告，他历时两年，又为苏州昆曲院策划监制了一套新的昆曲《白罗衫》。“3月9号要在北大首演呢！你来看来看，这是套旧戏新编，跟希腊悲剧《俄狄浦斯王》 相似，讲人跟命运的抗衡！”由于当时正值香港中文大学授课期间，未能成行，所幸不久又得知这出戏将在今年8月中旬来港参加“2017中国戏曲节”演出，于是急忙订票。由白先勇及其团队悉心筹划倾力制作的崭新曲目，中国戏剧梅花奖得主俞玖林担纲演出的官生名剧，又怎容失之交臂，匆匆错过？

8月10日《白罗衫》在香港首演那天，整个高山剧场人头涌涌，许多似曾相识的面庞都出现了，全是一些来自各地的昆曲迷，骤眼望去，年轻观众还真不少。白先勇监制的昆曲，早已成为脍炙人口的品牌，因而这次他虽没亲自莅港监场，众多捧场客的热情依然未减。

《白罗衫》原为明朝无名氏所作，又名《罗衫记》，新版乃根据旧剧改编而成，共含“应试”、“井遇”、“游园”、“梦兆”、“看状”、“堂审”六折。第一折述说书生徐继祖年方弱冠，出门应试，临别依依，一步一回头，不舍十八年来嘘寒问暖、相依为命的老父；而慈父则老泪纵横，强忍悲痛，为爱儿寒衣披身，反覆叮咛，好一幅父慈子孝、骨肉情深的画面。第二折描述徐继祖会试途中在井边借水解渴时，巧遇老妇张氏，老妪竟然把年轻人误认为自己下落不明的儿子苏云，继祖心慈，答应寻访其子下落，老妇乃以一件白罗衫相托，作为凭证。一次人生道上表面毫不相干的偶遇，却变成命运无情的拨弄，自此步步紧逼，难以摆脱；一件并不起眼的白衫，却成为一道残酷的魔咒，自此如影随形，欲避无从。第三折“游园”说到继祖高中，官拜江南八府巡按，应邀赴兵部尚书府中游园，只见园中花团锦簇，喜气洋洋，继祖则风神俊朗，踌躇满志，正当此时，托身府中的乳娘苏夫人拦路喊冤，痛陈十八年前与夫婿在上任途中，遭受强盗谋害，夫沉江中，初生儿失散，大好家庭从此拆毁，至今沉冤未雪。继祖新官上任，一心为国为民除害，扫荡世间不公，因此立即应允为妇人申冤。第四折叙述继祖高中后，欣然下令接老父徐能到任所奉养，而徐能近日梦兆连连，惊见自己颈上开花，正惊疑不定时，欣闻儿子中举来接，不日即可重享天伦之乐，不由得心中大喜，以为梦境所见“颈上红花”乃为“锦上添花”之意。这一折充满了西方戏剧中常见“反讽”的意味，剧中人在一步一步走向最终的毁灭而不自知，徐能得意万分，仰天发出的呵呵笑声中，听在观众耳里，竟然渗透着丝丝蚀骨的凉意和无助的悲情！第五折“看状”是旧版《白罗衫》里最着重的一折，徐继祖升堂理事，看到原任兰溪知县苏云的状词，发现当年的江洋大盗名为徐能，竟然与自己的慈父同名同姓，惊疑不定中，立即招来奶公询问，奶公不但详述当年祸事的来龙去脉，还找出私藏多年的白罗衫，与井边老妇相托的白罗衫相比，正好是出自同源，证据确凿。这下真相大白，峰回路转，原来十八年来对自己情深意重的义父，竟然是当年害得全家生离死别、父子失散的罪魁祸首！于是，终于来到了全剧的高潮第六折“堂审”。一边是对自己恩重如山的养父，一边是冤深如海、饱受苦难的亲生父母，这一堂，怎么审？整出戏至此张力无穷，剧力万钧，父与子的对决、情与理的交战、忠与孝的抉择（这孝还不是普通意义的孝道，而是对生父养父之间的取舍），“人性、人心、人情的纠葛”，经编剧张淑香“定调在父与子、命运、人性、救赎、情与美的聚焦点”，不啻是对旧版大团圆结局一个彻头彻尾的颠覆！徐能自从十八年前领养继祖之后，已经洗心革面，重新做人，自以为放下屠刀，可以立地成佛。试想象，假如结局篇一如既往大团圆，甚至出动包公式的虎头铡，把当年十恶不赦的江洋大盗来个身首异处，恶有恶报，善有善报，某些粗浅的观众可能感到大快人心，但是，整个戏的悲剧含蕴就荡然无存了。这样的情节剧怎能见容于白先勇的慧眼？

白先勇是唯美的大师，他的作品也极有深度。怎么在传统的戏剧中推陈出新，怎样能“尊敬古典而不因循古典，利用现代而不滥用现代”，的确是一门很大的学问，从其监制的三出昆曲《青春版牡丹亭》《玉簪记》和《白罗衫》中，可见端倪。

从舞台的设置来看，书法大家董阳孜所题的“白罗衫”三字，宛然在目，给全剧典雅雍容的气势，定下格局。奚淞的佛像，高悬堂后，加深了徐能洗心革面潜心礼佛的形象，因而更增添了人欲自救，然难与命违的悲怆。每一折台后的背景，都气势雄伟，宛如印象派风格的画面，随着灯光的转移，时而瑰丽，时而朦胧，透显出或喜或悲的气氛。服装更是白氏制作的一绝。早在《青春版牡丹亭》制作时，白先勇就坚持所有服装必须由苏州绣娘一针一线手绣而成，绝不可机绣。《白罗衫》中俞玖林在堂审时所穿的一身蟒袍，白底金线，光彩夺目，那一种压场的气势，那一种恢宏的派头，除了“令人惊艳”这不太妥当的说法，实在想不出还有什么词汇可以形容。这件白蟒袍，原来出自设计名家王童夫人曾咏霓之手，她为《白罗衫》的服装设计下了很大的功夫。美的传承是需要讲究的，含蓄而不浮夸，内敛而不外露。看到目前坊间一些电视剧，尽管十分卖座，但是仙境天宫里铺满俚俗不堪的塑胶花，枉称桃林瑶池；男女主角穿上钉满胶片的七彩衫，尽管十分卖力在谈情说爱，也难以产生任何荡气回肠的感觉。与白氏制作相较，这就是梅兰芳所说“精粗美恶”的分别！

《白罗衫》演出后，剧评家皆认为此剧带有“拷问人性的希腊悲剧的影子”，这也正是制作者的原意。白先勇在电邮中说：“原剧本情节拖沓，意旨平庸，经张淑香改编，脱胎换骨，变成一出牵动人心的悲剧。”张也是《青春版牡丹亭》的编剧，为白氏团队的中坚分子，两人的合作由来已久，得心应手。白先勇对此剧的垂青，想必跟当年对《俄狄浦斯王》 的欣赏大有关系，因而在改编《白罗衫》旧版之初，心目中已有将两者对比的意念。其实凡是攻读外文系的学子，在修读西方戏剧一科时，必定会钻研希腊名剧作家索福克勒斯这出震古烁今、历久不衰的经典悲剧，相信白先勇当年接触这出名剧时，必定深受震撼。如今，在芸芸昆曲剧目中，发掘到《白罗衫》的情节竟然与之遥遥呼应，岂不是冥冥中的一种机缘与巧合？

今年7月，白先勇制作的《青春版牡丹亭》应邀在希腊建于公元161年的雅典卫城阿迪库斯露天剧场演出。这所两千年前的古剧场，当年建造之初，就是上演希腊三大剧作家埃斯库罗斯、索福克勒斯、欧里庇德斯作品的所在地。如今，白先勇制作的《牡丹亭》在此公演，罗马式窗型高墙，壁龛处处，布满雕像的舞台上，杜丽娘身穿一袭红色长袍，飘然而立，四周花神围绕，裙裾翩翩，缤纷悦目，台下半圆形的剧场中，数千观众鸦雀无声，凝神细赏，夏夜的星空下，乐声悠扬，诉说着人类文明古今传承、东西交汇的动人故事。此情此景，如诗如幻，岂不是幕后推手白先勇多年来推广百戏之祖，弘扬中华文化而终见成就的圆梦之时？

“总算没有白栽培他们一场！”白先勇在电话里说。恍惚中，似乎遥遥看到正在圣芭芭拉歇暑休养的他，终于舒了一口气。

从《牡丹亭》到《玉簪记》到《白罗衫》，十多年间这一条路行来不易，所喜当年的演员已不断成熟，渐成大器，正如俞玖林，他在《白罗衫》中拓宽戏路，一出戏由巾生过渡到官生，令人耳目一新。制作人白先勇面对着这群当年悉心栽培的昆曲新秀，如今传承有望，终于可以放下心来，乐见其成！