电视剧《都挺好》热播，剧中的重男轻女，父母赡养等家庭问题，深深戳中观众的痛点，让人一声叹息。

姚晨饰演的苏明玉从小就不被待见，母亲偏心，父亲无能，大哥冷漠，二哥欺负，最后忍无可忍离家出走，从此与家庭决裂。凭借勤奋和机遇，她成了苏家三个孩子中最有钱的。然而在剧中，“有钱”似乎是她对家庭最重要的意义，亲情淡薄，爱情缥缈，几乎成了“孤家寡人”。

在第33集中，苏大强终于说出了女儿被“孤立”的深层缘由，原来苏母并非单纯的重男轻女，而是把人生种种不如意都怪罪到女儿苏明玉身上。

苏母当时有婚外情，苏母准备和这个男人去上海发展，却因为发现怀孕而被迫放弃，而苏明玉属于超生子女，夫妻俩因此受到降职处分，苏家家道中落，生活大不如前，苏母就将这一切都怪罪在苏明玉身上。从某种意义上来说，苏大强和苏明玉都是受害者。苏母去世后，苏大强就像脱缰的野马一样，向儿女提出各种不合理要求，成了所有的矛盾的根源。

在《都挺好》中，苏明玉被塑造成“独立女性”的代表，很多网友甚至感叹，女人必须得先有钱，才能谈得上幸福生活。独立女性真的只是这样吗？

事实上，在打着聚焦都市女性生活旗号的电视剧中，独立女性常常是缺位的。《北京女子图鉴》里，北漂女孩陈可与男性的情感纠葛成为故事主题，而她在职场上的成长经历却成了陪衬，这个人物根本无法挑起“独立女性”的人设。《欢乐颂》里的女强人安迪行事干练、作风果断，但离奇的家庭背景被揭晓后，瞬间冲淡了女性个人奋斗的努力。《我的前半生》里女主人公罗子君事业上看似成功，仍是依附男性的结果。

“当女性走出家庭，走向社会，就会落入进步中的一种困境。”华东师范大学历史系教授姜进说。日前，在“从《西施》看中国女性的命运抉择”的座谈会上，她谈到了中国古代女性的社会地位，她们通常只是作为财产的一种被载入文献，比如千古流传的西施的故事，其实是到了东汉的《越绝书》中，才开始与吴越战争挂靠。书中说：“越乃饰美女西施、郑旦，使大夫种（文种）献之于吴王。”

当时，美女西施只是与金玉财宝等一起作为贡品，并不存在自己的独立人格。此后，西施作为吴越战争的历史人物，开始出现于民间传说，又逐渐形成了一种“江山美人”的逻辑关系。西施、褒姒等所谓的“美人计”“红颜祸水”缺乏可靠的史诗佐证，只是被作者用以劝诫君王不可玩物丧志、荒淫无度。

和西施一样，还有许许多多鲜活的女性，作为历史的客体，不断被定义、被描述。而她们却从未作为叙述主体，去书写她们真实的所作所想。女性作为一个“人”的主体性，就这样静静隐没在历史的长河中。

直到20世纪初，女性开始为自己的权益斗争。中国女性开始放足、上学、写作、参与公共事务。如今，中国成为了全世界女性就业率最高的国家，但在生活中，性别符号似乎仍然存在。傻白甜、公主病、玛丽苏、恶婆婆，是荧屏里、舞台上常见的女性形象，物化女性、就业歧视等问题时不时引起大家的讨论，女性仍奋斗在争取权益的道路上。

“创作芭蕾《西施》时，我们翻阅了很多资料，发现文学作品中对西施最多的评价是‘美人’和‘红颜祸水’。”苏州芭蕾舞团艺术总监李莹说，古时文人作诗作词，以西施为题者很多，大多是赞其貌美、怜其不幸、怨其误国，却很少把她作为一个独立的女性去叙述。2012年，苏州芭蕾舞团创作了芭蕾舞剧《西施》，用西方的芭蕾艺术，讲述了一个中国故事。讲了历史更迭，讲了国仇家恨，讲了王权相争，也讲了西施和琼姬这两个女人面对国仇家恨时的选择。“本是良家浣纱女，何苦家国情仇毁。”

4月3日-4日，在上海国际舞蹈中心剧场将要上演的芭蕾舞剧《西施》中， “西施”的情感世界仍旧是全剧的亮点与主线。这一次，避开了复杂的历史关系、家国关系，主要从西施与勾践、夫差、范蠡三位历史人物生动的人物故事出发，立足情感，挖掘最本质的人性。在梦幻的舞台，诗意的舞姿，跌宕的剧情中“复活”西施这位千古传奇女子，演绎出一篇纱与剑、血与火、爱与仇的旷世绝唱。

作者：宣晶

编辑：宣晶

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