十余里长的走马塘边，分布着江湾本地重要的信仰空间。本地民风与江南各市镇相仿，据说在孔圣人与文昌诞辰的日子，本地知识分子都会躬谒行礼，以示庄重，大有古风。不过江湾本地最为人尊奉的神明是东岳大帝，每年农历三月二十八日东岳圣诞日，“几于万人空巷，举国若狂”（《江湾里志》），甚至经过官方禁令也不能改变，足见其信仰基础。而东岳帝君的行宫，就坐落在走马塘北岸。

因为五行中“帝出乎震”的说法，东岳行宫坐落在江湾镇东，西侧紧挨的便是韩蕲王庙；准确地说，此地本是一座千年的大道观，主祀东岳大帝，道观东侧建筑为大帝出巡的行宫。观名叫作景德观，宋靖康二年所建；但观中还有座更古老的古龙神庙，时间可能再要早上百余年，推测很可能就是宋真宗景德年间就有。古时江湾滨海，民间多祭祀龙王祈求平安；道光年间做重修观记时，还能看到宋代诏封龙神庙的断碑与文字。东岳信仰自宋代以后便颇为流行，大约就是南宋以后，这座龙神庙开始向东岳庙转型。而近世以来的东岳信仰，既是一个朝廷化的信仰，又可视为一种都市化的信仰，江湾镇外的这座东岳庙绝非一般的乡间小庙，而是地区性的中心庙，可见近世江南地区城市化运动，也已深入乡镇。（李天纲《金泽：江南民间祭祀探源》）

明清以后，景德观中主祀东岳泰山神，陪祀有唐代名将张巡、许远，宋少帝赵昺，靖康时死难的李若水，抗金将领刘锜等唐宋名人神主。但是，据说其中最灵验的，是一位叫“刘学士”的神明。刘鞈生平似不见宋金正史，但笔记杂著中有不少他的事迹，尤其曾以出使金国，不屈而死最著名，之后宋高宗赐资政殿学士，刘公也成为全国性的公祭对象。据记载，韩世忠就是在驻守江湾之时，在龙神庙中挂上刘鞈绘像，本地士民焚香顶礼，遂成为庙中神祇。一直到明万历年间，王世贞上书封刘鞈为东岳左丞相、晋阶忠显王，本地人遂称刘学士为“郡王”。所以，江湾之地，每年的东岳圣诞，都是这位“刘郡王”代巡的。这座保佑一方的东岳行宫明清以来历次递修，一直是江湾人民重要的公共空间，至少在民国年间还保有香火与香汛，应该于“一·二八”或“八·一三”两次战役中被毁，此后便不能寻其踪迹了。

比起依据五行原理置于镇外东首的景德观，江湾保宁寺的位置要中心得多，年代也要略早。据镇志保宁寺建于后晋天福三年（945），建寺的智光大师，来自东京大相国寺；明永乐年间出过几位预修《永乐大典》的僧人，之后的声名似乎有些不振。寺址在镇中心走马塘北，今天寺院建筑虽不存，但塘北主干道依然叫作保宁路，应该就是寺址东首。与保宁寺在近代落寞的境地形成鲜明对比的，是另一座日后发迹的古刹。江湾镇上有史可考最早的寺院，是一座叫“崑福寺”的院落，据说始建在梁天监年间，但寺址屡改，久已湮灭。光绪年间，普陀山有位慧根法师，从中土礼佛至印度，经缅甸得居士护法，开山取玉，雕成五尊玉佛，欲请回普陀山。路经上海，因各种机缘留坐佛、卧佛各一尊，在江湾之地造庙供奉。最先结庵在张华浜，后盛宣怀（1844—1916）及夫人庄德华等共襄盛举，取沙泾东江湾铁路车站旁、崑福寺旧址，建新寺供奉玉佛，取名“玉佛寺”。寺院于辛亥革命后搬入租界苏州河南新址，两尊玉佛完好保留于彼，那就是今天的上海玉佛禅寺。

今上海玉佛寺

作者：王启元（复旦大学中华古籍保护研究院）
编辑：陈瑜

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