古史辨学者破坏以《毛诗序》为核心的经学背后的意图，就是要抓住儒家的“礼”与《国风》文本之间的对立冲突，来彰显《国风》中蕴藏的民间性、个体性和抒情性，以此来降低《诗经》作为“士”阶层的神圣经典的地位，将“诗”从以贵族为主体的历史叙述的宰制中解放出来，不再作为“圣王贤传”以颂扬“圣道王功”，而是作为抒发个体情感的民间歌谣。这正是现代文学在面对《诗》学传统时，根据自身的价值标准重新选择的结果，在这种选择的过程中，“现代民族国家文学”不再是历史性的存在，而是作为一种“传统”，从而参与到建构“现代民族国家”的想象和历史叙述中来。

——出自《现代文学的想象认同与经学意识的消退》

丁玲不是在理性的层面上讨论“娜拉走后怎样”，而是在都市的消费文化、社会的凝视逻辑和女性的阶级分化等具体的历史背景下，把抽象的“解放”口号加以“语境化”了，透过“视觉互文”的方式描绘了一幅令人绝望的图景：一方面女性解放的口号因为无法回应分化了的社会处境而愈显“空洞”；另一方面刚刚建立起来现代体制已经耗尽“解放”的潜力，反而在商业化的环境中把对女性的侮辱“制度化”了。面对这种情景，妇女如何寻找新的“解放”的可能，是后五四时代丁玲持续追问却无法回答的问题。

——出自《视觉“互文”，身体想象和凝视的政治》

作为一种“共识”和一种“话语”的“中国梦”，不仅需要一个“自上而下”的话语传播和话语传承的过程，同时还应该包含“自下而上”的、由广大人民群众自发或自觉的话语发明和话语创造的过程。最近这些年我参加过很多次高校招聘教师的面试，发现许多来应聘的人文社会科学类博士，不少是农民子弟，这也是中国近30年改革开放所创造奇迹的一部分吧，这样的奇迹算不算“中国梦”？我的一个研究生来自西南地区的农村，从小父母亲在外面打工，她作为留守儿童，一边照顾弟弟一边自己读书，考上南开大学中文系，然后再保送到华东师大读研究生，在这个倔强地坚持自己理想的女孩子身上，是否存载着一个“中国梦”？就在不久前，我在重庆山区的一个偏远的小镇上，偶尔看见镇上的中学门口打出了祝贺某某同学考上北大和某某同学考上清华的横幅，山风吹着横幅，不断晃动着的不也是一种“中国梦”吗？面对这些来自现实的丰富现象，我们怎样才能解释清楚？“自上而下”的话语的贫乏与“自下而上”的现象的丰富，这两者之间的巨大反差，构成了我们今天讨论“中国梦”话语不得不面临的又一个重大难题。

——出自《“中国梦”的关键在于如何理解“中国”》

整理：马栋予古史辨学者破坏以《毛诗序》为核心的经学背后的意图，就是要抓住儒家的“礼”与《国风》文本之间的对立冲突，来彰显《国风》中蕴藏的民间性、个体性和抒情性，以此来降低《诗经》作为“士”阶层的神圣经典的地位，将“诗”从以贵族为主体的历史叙述的宰制中解放出来，不再作为“圣王贤传”以颂扬“圣道王功”，而是作为抒发个体情感的民间歌谣。这正是现代文学在面对《诗》学传统时，根据自身的价值标准重新选择的结果，在这种选择的过程中，“现代民族国家文学”不再是历史性的存在，而是作为一种“传统”，从而参与到建构“现代民族国家”的想象和历史叙述中来。

——出自《现代文学的想象认同与经学意识的消退》

丁玲不是在理性的层面上讨论“娜拉走后怎样”，而是在都市的消费文化、社会的凝视逻辑和女性的阶级分化等具体的历史背景下，把抽象的“解放”口号加以“语境化”了，透过“视觉互文”的方式描绘了一幅令人绝望的图景：一方面女性解放的口号因为无法回应分化了的社会处境而愈显“空洞”；另一方面刚刚建立起来现代体制已经耗尽“解放”的潜力，反而在商业化的环境中把对女性的侮辱“制度化”了。面对这种情景，妇女如何寻找新的“解放”的可能，是后五四时代丁玲持续追问却无法回答的问题。

——出自《视觉“互文”，身体想象和凝视的政治》

作为一种“共识”和一种“话语”的“中国梦”，不仅需要一个“自上而下”的话语传播和话语传承的过程，同时还应该包含“自下而上”的、由广大人民群众自发或自觉的话语发明和话语创造的过程。最近这些年我参加过很多次高校招聘教师的面试，发现许多来应聘的人文社会科学类博士，不少是农民子弟，这也是中国近30年改革开放所创造奇迹的一部分吧，这样的奇迹算不算“中国梦”？我的一个研究生来自西南地区的农村，从小父母亲在外面打工，她作为留守儿童，一边照顾弟弟一边自己读书，考上南开大学中文系，然后再保送到华东师大读研究生，在这个倔强地坚持自己理想的女孩子身上，是否存载着一个“中国梦”？就在不久前，我在重庆山区的一个偏远的小镇上，偶尔看见镇上的中学门口打出了祝贺某某同学考上北大和某某同学考上清华的横幅，山风吹着横幅，不断晃动着的不也是一种“中国梦”吗？面对这些来自现实的丰富现象，我们怎样才能解释清楚？“自上而下”的话语的贫乏与“自下而上”的现象的丰富，这两者之间的巨大反差，构成了我们今天讨论“中国梦”话语不得不面临的又一个重大难题。

——出自《“中国梦”的关键在于如何理解“中国”》

整理：马栋予