“新刻名章唤主人”，乃是高二适先生的诗句，我为高先生刻了一方“高亭主人”的印章，先生挥毫作诗，藉以致谢。

这是四十年前的旧事。1975年我从江苏东海县的工作单位到扬州母校进修，其间与扬州印章界的故交再续旧谊。此时林散之、高二适的书法渐受世人重视，二老又与扬州书法篆刻界人士交往颇多。马千里、蒋永义诸君与之常有书信往来，每每获得二老的书法佳作，都让我一饱眼福。

高老的信函皆为章草，笔法精妙，令人赞叹。经历了“文化大革命”的我，文物珍品损失殆尽，而且就职僻壤，诸事丛脞，本无意收藏。但我实在喜欢高老的书法，不求多，只求能得一张宝藏。马、蒋二位建议我为高老刻印，以印求字。高老回复，可刻“高亭主人”、“证草圣斋”二印。

其时我不解“高亭主人”何意，“证草圣斋”，知道这是1965年的事。在上海我听外祖父谈起，说南京有个高二适，了不起，敢写文章与郭沫若争论王羲之《兰亭序》的真伪，郭说伪，高说真，针锋相对，言之有据，甚是厉害，我就此得知高二适大名。

不久我刻好二印，一是白文方印“高亭主人”，另一长方印朱文“证草圣斋”。前者自觉比较满意，秉承半丁老人遗教，颇得自然之气。高老收到印章后，八月十五日致函马千里：“陆君篆法可嘉，欲吾作诗赠字都可。惟我性懒，不善应世，比如胡诌几句，非兴到笔到，则不易给也。兄谓何如？请为先谢陆君。”

八月二十五日马千里收到高函：“兹先寄赠陆君一绝，随函奉达，即希转致，并乞代为道谢。另见示高亭主人方章，篆法至为厚重，尤推佳制也。”九月五日，高老致函蒋永义：“陆君高亭主人刻法古朴，可与君同流也。”

打开八月二十五日函一看，是四尺条幅，高老赫然题诗一首，诗云：“高亭若比孟亭尊，新刻名章唤主人。从此诗家射雕手，还为草篆敌咸秦。”诗后跋云：“章孤桐题诗曰：‘从古诗人定名胜，高亭应比孟亭尊’。孟亭在鄂，高亭在渝。”此诗后被收入《高二适诗存》（黄山书社，2011），最后一句作：“正为草篆乱嬴秦。”《高二适诗存》中的一些诗有的与最初题写的手迹不尽相同，据悉是据高老留存的修改稿编定。

诗中“高亭”的典故出自章士钊（号孤桐）的诗句。抗战期间，在遭受敌机狂轰滥炸的重庆，高老彻夜诵读孟浩然诗，章士钊指着高诵诗的小亭说：‘湖北钟祥有后人纪念孟浩然的‘孟亭’，此亭应名‘高亭’，可与‘孟亭’比美。”为此章特意写一诗赠高：“过桥踏石上江村，偶忆乘舟归鹿门。从古诗人定名胜，高亭应比孟亭尊。”

我本只想求得高老的信函小件，不想意外获得大幅手书，而且是专门为我作诗，受宠若惊。我与高老素未谋面，也未直通信函，等到1979年我来南京读研时，高老已作古两年。无缘与高老相见，是我终身憾事。

高二适先生怀才不遇，一生郁郁不得志。若不是与郭沫若争辩王羲之《兰亭序》的真伪，恐难有今日之盛名。1965年毛泽东正运筹发动“文化大革命”，《兰亭序》辨真伪，“笔墨官司，有比无好”。高二适原作为“过分崇拜帝王将相在现代还不乏其人”的代表，头上利剑高悬。不过后来战略部署有变，改拿新编历史剧《海瑞罢官》开刀，矛头转向吴晗。高先生不幸之幸，仍可在证草圣斋中吟诗作草，回味历史的作弄。

高二适先生自号“草圣平生”，天遂人愿，其作为书法大家已是世所公认。有感于此，作小诗一首，缅怀高老：

天下谁人不识君，兰亭驳议奋孤军。

诗人笔落惊风雨，草圣平生卓不群。

文/江东叟