图为西藏面具呈现出多姿多彩、形式各异的特点。

 

 

 

图为梵文贝叶经《八千颂般若波罗蜜多》。

 

 

 

图为金刚亥母鎏金铜像。

 

 

 

图为银质胫骨号。

 

（本版图片均由展览方提供）

 

布达拉宫的奇珍异宝、雪域高原流传千年的民间手工技艺、塔克拉玛干大沙漠西南边缘神秘部落的画作……今年，中国上海国际艺术节再次成为艺术珍品亮相的平台。在为期一个月的时间里，11个来自全国各地乃至海外的展览项目登陆上海。

 

其中，来自西藏的一系列具有民族风情的展品很是吸引眼球。在漫长的历史进程中，在高原特殊的自然地理环境下，西藏人民以非凡的智慧、开阔的胸襟和坚韧不拔的精神，创造出了具有鲜明地域、民族特色的灿烂文化。西藏为本届中国上海国际艺术节带来了最具特色的艺术珍品，这一件件精美的智慧遗产，诉说着古老而动人的故事，传承了人类优秀的文明。

 

统计数据显示，目前西藏的国家级非遗项目达到89个，自治区级项目有323个。藏族唐卡、藏文书法、藏香、藏医药、藏族织染绣品、藏族金属锻造、藏纸制作、藏族编织、藏族皮具、藏族矿植物颜料制作……“西藏非物质文化遗产精品展”、“西藏文物珍品展”等令人眼界大开。

 

藏纸：承载藏族千年的历史记忆

 

有一种说法：“西藏的历史是记载在藏纸上的。”布达拉宫、大昭寺、萨迦寺等处收藏的各类经典之所以能够历经千年风雨而保存完好，很重要的一个原因就是所用纸张是藏纸。千百年来，它默默地记录着西藏的历史，见证了西藏的文明进程。

 

藏纸的制作历史可以追溯到1300多年前。据《中华造纸2000年》记载：“吐蕃650年开始生产纸张”。藏族人民在学习、借鉴周边民族造纸技艺的基础上，就地取材，生产出了独具地方特色的藏纸。区别于其他纸张，藏纸不仅防虫蛀、防潮、储存时间长，还具有质地柔软、不易渗墨、保护视力、易回收再造等特点。

 

这得益于其所使用的一种原材料——狼毒草，它略带毒性，很难再生，再生周期大概在5至10年，且现在的科技水平还无法进行人工培植。而藏纸制作工艺是一门相当考究的艺术，需历经采剥、晒干、磨平、水煮、敲打、催熟、过滤、打磨等11道工序，全过程几乎是纯手工，每一个步骤都需要准确无误才能做出精美的藏纸。如今，能够熟练掌握全套技艺的人并不多。

 

藏族矿植物颜料制作技艺同样有着上千年的历史，技艺的传承全凭世代的艺人口口相传，并无文字记载。在雪域高原独有的自然环境气候，藏传颜料有着千年不变的性能，它以产于雪域的天然矿物、植物为主要生产原料，既可绘画，也可入药治病，被称为“藏药”、“藏颜”。这些矿石和动植物颜料的炮制和提取，手续繁杂、程序较多，但也造就了以壁画、唐卡为主的西藏绘画艺术，使它的色泽艳丽鲜亮，经久不衰。

 

面具：绽放在高原的艺术表情

 

面具，藏语称之为“巴”。在西藏，不管是宗教仪式、传统戏剧还是民间歌舞，都少不了“巴”，面具文化是藏文化中不可或缺的一部分。据最新考古证实：藏族面具的起源时间应为新石器时代后期，拉萨曲贡遗址中出土的“鸟头陶塑”和“陶塑猴面具贴饰”便是见证。由于地域及用途的不同，西藏面具呈现出多姿多彩、形式各异的特点。西藏面具大致分为羌姆面具、藏戏面具和悬挂面具三类，制作材料有金质、皮质、祭品、木质、纸质、泥质、贴布脱胎等。面具制作是一个繁琐的过程，以布制面具制作为例，大概需要十多天的时间，要先用红泥做模子，晾干后用棉布和藏纸粘贴，再晾干后取出泥胎，然后绘制颜色，最后晾干完成。在制作时，手工艺人不仅需要投入百分之百的耐心，还要在装饰物上下足功夫，稍有差池，便会前功尽弃。

 

服饰：生活里的别样西藏风情

 

去过西藏的人，都忍不住惊叹藏族服饰的美，这归功于当地高超的手工编织技艺和金属锻造技艺。一匹氆氇的诞生，历时需一年之久，无数道工序贯穿期间，堪称藏族手工编织技艺的集大成者。这种用来制作服装与鞋帽的纺织品以质地坚韧、经久耐用著称，是藏族人民在漫长的历史长河和特殊的生活环境中，利用自己的智慧和双手创造出来的财富；也是地处雪域高原，主要从事农牧业生产的藏族人民所特有的、区别于其他任何地方的一种奇特的手工纯羊毛纺织品。

 

氆氇是藏族最为典型的针织品，用绵羊毛纺成的线织成，大多为一尺多宽的卷子，像布卷，只是短许多，厚重许多。颜色大多为灰白色，也有条纹氆氇、暗红氆氇和黑色氆氇。最上乘的氆氇为黑色，质地薄软、轻便，但价格昂贵，绝大多数被加工成了寺庙僧人的礼服，重大场合时才能被穿用。普通氆氇大多被加工成了藏袍、藏被、藏垫，或是藏式房屋内的装饰物。而条纹状的氆氇则成了许多藏族礼袍领边、袖口的最佳装点料。

 

早在1300多年前，西藏的文献里就已经出现了氆氇，文成公主进藏前后，西藏的氆氇类织品已经非常普遍，而到了元朝，氆氇已经能够作为贡品传入内地。一匹氆氇的织成，需要经过许多道工序。剪羊毛的藏族妇女，出现在许多文学作品与摄影作品之中，而这仅仅是氆氇最开始的一道基本工序，接下来还有洗羊毛、弹梳羊毛、捻线、染色、织造、整理等，全程纯手工。而西藏的金属锻造技艺可追溯至二、三千年前，它以金、银、铜、铁等金属为原料，辅以木料、动物皮毛等，创作出的饰品具有独特的美感。

 

堆谐：由六弦琴乐器伴奏的舞蹈

 

藏族人民热爱舞蹈，一顿足、一踏步、一摆臂，无不是舞蹈。其中又以堆谐为最，这种最早的由六弦琴乐器伴奏的舞蹈以着重脚下节奏变化、热情欢快著称。堆谐从字面上来讲，是指西藏西部地区的民间圈舞。在藏语中，“堆”为“高地”之意，主要指雅鲁藏布江上游的昂仁、定日、拉孜、萨迦及阿里一带，“谐”则是歌曲的意思，而舞蹈往往与歌曲结合在一起，因此，上述地区的农村歌舞就叫做堆谐。

 

这种发源于劳动时的歌舞，先是从阿里地区传到当时的日喀则。此时，经过艺人的加工提炼，逐渐演变为脚下打点的踢踏舞形式，堆谐最基本的舞蹈形式开始固定下来，这也是堆谐被称为“踢踏舞”的来历。

 

17世纪，堆谐刚刚进入拉萨城，被排在正规藏戏的间隙里上演。主要因为这时候的堆谐，还没有形成很严格的流程，大家身着便装，手拉着手，就可以开始跳，唯一需要注意的，便是脚步的节奏。“踢、踏、踢、踏、踢踢踏”节奏感鲜明的堆谐在雪顿节上格外引人注意，其热情洋溢的节奏正好符合了节日气氛。或许是藏戏团艺人的互相传播，或许是民间的主动交往，从此之后，堆谐正式进入拉萨，并且逐渐在整个西藏流传。2008年，堆谐被列入第二批国家级非物质文化遗产名录。在本次展览上，日喀则地区拉孜县的堆谐传承队将现场表演。

 

文物：见证汉藏深厚历史渊源

 

另一个备受关注的展览是集结了布达拉宫、罗布林卡、西藏博物馆三家重量级文博单位120余件藏品的“雪域撷珍——西藏文物珍品展”。此次亮相的展品大多是首次出藏展出，时代跨度上迄北魏、下至新中国。这些历史遗珍糅合鲜明的汉藏文化元素，传递着中央政府对西藏的关怀之情，见证了汉藏深厚的历史渊源及唇齿相依的亲密关系。

 

西藏自古以来就是中国不可分割的一部分。公元七世纪，吐蕃赞普松赞干布与唐王朝联姻，开启了和同为一家的历史渊源。唐贞观十四年，吐蕃赞普松赞干布派使臣禄东赞赴唐王朝求亲，《步辇图》描绘了禄东赞朝见唐太宗时的场景。松赞干布和文成公主的联姻加强了汉藏民族间的交流团结，促进了藏地的经济文化发展。本次展览展出了一尊合金铜松赞干布像，该雕塑高46厘米、底径30.5厘米，其刻画的松赞干布头顶缠绕布巾，眼神平和，面施金粉，通身着藏装，双辫耷拉于胸前，跏趺状坐于宝座之上。这尊合金铜像工艺十分精细，是吐蕃雕塑艺术的代表作。

 

据史料记载，为加强民族团结、促进文化交融，历代中央政府频繁敕封西藏地方政教上层人物，并颁赐精美的艺术品。比如，本次展出的布达拉宫珍藏的《鎏金铜八瓣莲花内密集金刚坛城》，就是明代永乐宫廷赠予西藏的。它高58厘米、底径16.5厘米，密集金刚置于莲花中间的中央莲台之上，手持骷髅碗和钺刀。每瓣莲花内侧安置眷属尊，上下排列，手中持乐器和供养物等，以舞蹈姿势站立。莲瓣可自由开启，上方有装饰水瓶的伞盖形扣件，闭合时状如花蕾。莲茎两侧有度母和金刚萨埵像，莲茎下方左右各有一龙王。“坛城”，意译为“中围”，原是印度教中为修行所需要而建立的一个小土台。这尊坛城的八瓣莲内中央莲台上刻有“大明永乐年施”铭文，可以确定是明代宫廷里汉藏艺术交融的作品。

 

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文汇报记者 李婷