不知道大家对新白娘子传奇有没有印象，这个家喻户晓的民间故事里的男主人公，就是一个南宋时期的大夫，我虽然没有许仙那样的好运气，但是同为大宋的大夫，我就来给大家伙讲讲我们宋朝时期的医疗和防疫措施吧。

一、何为瘟疫

在宋朝以前的很长一段时间，人们将瘟疫的发生，归结于鬼神，老百姓都认为是瘟神在作怪，到了咱们宋朝，刘完素先生提出"病气"一说，将瘟疫从鬼神之谈中抽离出来，我们对疫病的认识也更进一步了，根据医书上的解释，瘟疫是指"民皆疾也"，与平时的疾病相比，最大的区别是瘟疫具有很强的传染性，一传十，十传百。

瘟疫的出现，一部分与环境有关，比如当时的南蛮之地湿热，多瘴气，人们身体的阴阳平衡被打破，导致疾疫的出现，还有在水灾、旱灾、虫灾过后，也有可能爆发疫情。

另一方面与战争动乱有关，越是在政权更替的战乱时期，百姓流离失所，疾疫的发生率越高，危害百姓的时间也越长，而相反，在政治清明，社会稳定的朝代，人们的生活稳定有保障，即使有疫情的出现，官府也能够及时的将疫情控制住。

建安二十二年，曹操派司马朗、夏侯惇等将领征伐吴国，行军至居巢时，军队里出现流行疫情，司马朗亲自巡视伤兵，结果自己也被感染，很快就去世了。但是这场瘟疫并没有跟随司马朗的逝世而消失，瘟疫自军中蔓延至全国，逐渐演变成一场令人闻之色变的大灾难。曹植在《说疫气》一文中写到："疫气流行，家家有僵尸之痛，室室有号泣之哀，或阖门而殪，或覆族而丧。

"史书里的"流亡迁徙，十室九空"给了我们前车之鉴，在咱们宋朝时期，也发生过多起流行疫病，下面我给大家说说我们大宋有哪些处理疫情的办法吧。

二、宋民的防疫知识

各位看官是否记得在白娘子的故事里，也有一段关于疫病的小插曲：可恶的道士为了卖药挣钱，摸黑在井里下药，喝了井水的附近居民上吐下泻，最后还是靠白娘子上天宫求药，才解除了这次疫情。传说只是故事，在我们真实的生活里，会发生这样的事吗？答案应该是不可能的。在咱们大宋，在井水里投毒是重罪，处罚是很严厉的，即使有这样的丧心病狂的家伙，我们老百姓也是有很强的防疫知识的。

大宋的百姓知道"煎水"可以杀灭水中的病菌。除此以外，我们也注意平时饮食起居的卫生，很多人家养猫就是为了防鼠，鼠类会带来疾疫，大家伙还知道粪便会传播疾病，小孩从小就被教导"下必浣水"，上茅厕要除去上衣等。另外，像汴京这样的大城市里，还有专门的收粪人。在温革的《琐碎录》中写道："沟渠通浚，屋宇洁净无秽气，不生瘟疫病"也是在劝建百姓要注意预防疫病。

我们平时有佩戴"香囊袋"的习惯，俗语说："配个香囊袋，不怕五虫害。"在汴京，很多人家夏季会喝凉茶药饮，冬季有泡药浴的习俗，怎么样，我们古人的防疫知识没有你们想象中的那样落后吧？其实早在唐朝时期，就会给百姓宣传抗击疫病的知识，朝廷下令将简单的防疫口诀刻在木头或石板上，将其树立在人多的路口或交通要道，达到宣传防疫的作用，我们将此沿用下来，后来随着印刷术在我朝的高度发展，这些防疫的知识被编辑成医书、小册子印发，相比于其他的朝代，宋朝老百姓的防疫意识可以说是很强了。

三、大宋对医疗的重视

在魏晋南北朝时期，行医在当时被视为是一种下贱的职业，到咱们大宋，大夫的日子可好过多了。大宋重视医生的培养，鼓励民间行医、教授弟子，在中央，设有医官院、尚药局、惠民局等机构，既负责医学教育工作，也在必要时承担防治疫情的任务。地方上，有负责疫情期间安置、救助、隔离病人的医学院，除了这些官家的公立医疗机构，在宁熙八年的两浙地区瘟疫盛行时，苏轼用筹集到的民间资金创办了"安乐坊"，从此安乐坊作为一种"私立医院"承担着当时一部分的传染病救治。

在公元1057年，咱们的皇上还设立了"校正医书局"，任命崇文院掌禹锡、光禄卿直秘阁林忆、国子博士高保衡协同翰林医官秦宗古、朱有章等人整理医书，通过这些饱学之士和著名医家的合作，整理和修订了许多重要的医学典籍。

宋朝时期，不仅仅是上位者对疫情的重视超过以往，士大夫阶层对医术也产生了强烈的兴趣。士大夫学习儒家思想，"以术仁其民"、以"修身齐家治国平天下"为己任，医生济世悬壶，正好符合他们对仁的追求，所以在两宋时期，官员不仅不鄙视行医之辈，反而对医书颇有兴趣，传言"拗相公"王安石喜爱看《难经》《素问》《本草》等医书专著，有的官员甚至在空闲之余修撰医书，比如苏轼在经历过杭州瘟疫后，与沈括一起编写出《苏沈良方》。还有一些在官场受挫，不得志的读书人，干脆放弃仕途，要么转身学习医术，要么隐世修著医书。医疗体系是防治瘟疫的根本，朝廷对医疗人才、医学书籍的重视，对疫情的防控有重要的影响。

四、医药救治

疫情有时候爆发的突然，一旦地方向朝廷报告疫情，朝廷会派出医官进行巡诊，到疫区发放药品，在高宗二十六年，临安夏天出现疾疫，高宗命令太医院制作"柴胡药"，发放至临安各地，活者甚众。而尚药局、惠民局这些机构，在平时是以售药为主，当流行疾疫时，官府会要求这些药局无偿施药、救济灾民。而一些流传下来的防疫偏方，有时也能救人性命，比如华佗发明的用陈蒿草治疗黄胆病，一些民间大夫在疫情流行，部分百姓得不到及时救治时，也会用一些民间偏方治病，可以缓解疫情的爆发。

五、隔离防护措施的设立

瘟疫之所可怕，在于它的传染性极强，所以隔离患病者，切断传染源，是在瘟疫流行期间的重要举措。

早在春秋战国时期，人们就有"将得过疫病的人的衣物、生活用品烧掉，居所的内外都要仔细进行打扫"的意识，随后在秦朝，设立了专门用于隔离麻风患者的"疠迁所"。在晋代，为了保护皇族，隔离疾疫，曾有制："朝臣家有时疾，染易三人以上者。身虽无病，百日不得入宫"。意思是，朝臣家里如果发现传染病，只要感染三人以上，即使自己没有被感染，也要在家隔离100天。

到了咱们宋朝，在唐代"病人坊"的基础上，隔离制度更加完善，主要有下面几种方法：

一是物理隔离，在民间，如果出现小面积的疫情，村民们便用石灰、木栅栏围住患病的人家，将他们隔离在固定的区域，以防被传染，这种办法一般只能用于时疫不严重的时候和地区。

二是建立专门的隔离区，在瘟疫严重、传播范围广的时候，集中收治更能防止疫气扩散，挽救人命。比如咱们的宋真宗设立病囚院，用以收治感染时疫的百姓，在徽宗朝，京城中有段时间时疫横行，于是宋徽宗设立安济坊，招募僧人和医者管理病坊，并有规定安济坊里的医者和僧人如果三年能救治一千人以上的，赏赐紫衣和祠部牒各一道，另外，这些医者还要建立自己医治病人的档案，一方面作为考核，另一方面，也可以作为救治后来人的经验。

三是掩埋尸体，切断病源，大疫之后，疫区有的百姓家破人亡，尸体不及时掩埋，不仅会造成白骨露于荒野的凄凉惨象，搞不好还会将瘟疫传染给活人，所以一般朝廷会下令百姓要将尸体安葬，不能随意丢弃，如果是没有家人的或贫困无以安葬者，地方政府负责将尸体集中掩埋，这个集中掩埋尸体的地方称作"漏泽园"。

我们大宋的隔离措施，一部分是来源于前人流传下来的制度，一部分，是在本朝防治疫情中总结出来的经验。

六、疫情后的处理

疫情过后，无论是对社会还是百姓的心理，都会造成不可抹灭的伤害，更有甚者，疾疫有时还会伴随着水、旱、虫等自然灾害，这对于经历过疫情折磨的百姓，无疑是雪上加霜，在疫灾中幸存下来的人，自然是承担不起正常的赋税的。这时朝廷会减免赋税，开仓赈济，在宁熙八年两浙地区的灾疫中，死亡人数是临安城中人口总数的十之五六，大疫流行过后，临安城商贾不行，农业凋肆，时任太守苏轼向朝廷上奏，于是哲宗下令朝廷拨出粮食20万担救济灾民，并免去当年两浙路上供米数的三分之一。

除了朝廷的救济外，官员、富商和民间自发的救助也十分重要，在庆历年间的瘟疫中，富弼号召和动员退休、候补的官员抗击疫情，筹集粮食、征集住所十万余处，用以隔离和救治染疾的居民。

疫病的死亡率之高，在一些严重的、规模大的疫情中，即使政府和医者尽力救治，也有可能发生全家死绝、或者只剩一两个小孩的情况，所以，收养遗孤，也是朝廷在疫病后的一项非常重要的举措，或是由官府出面，令其族中收养，或是地方政府出粮银救济。

咱们大宋所经历的瘟疫，大大小小多达五十余次，每次灾疫的背后，都是一条条鲜活的生命，一次大的瘟疫过后，可能需要数十年才能恢复正常的生产和生活。

在清明上河图中，商贾云集，人流如织，一切井然有序，在一派繁荣景象的清明上河图中，我们可以清晰地看见有几处店药铺，既有官家的公立诊所，也有私人的中药铺，比如图中街市的西面，有一个"赵太丞家"的门面，太丞也就是太医丞，应该是一家官方的诊所，而在"赵太丞家"诊所的不远处，有一个大大的招牌；"刘家上色沉檀栋香铺"，是一家规模比较大的香药铺子。这些店铺中甚至还有一些正在问诊和卖药的百姓，从小细节里窥探真实的大宋，繁华的经济和相对稳定的朝局，是宋朝防治疫情的基础。

编辑：朱佳伟

责任编辑：李伶

声明：转载此文是出于传递更多信息之目的。若有来源标注错误或侵犯了您的合法权益，请作者持权属证明与本网联系，我们将及时更正、删除，谢谢。