自古以来，中国人对居住环境都有相当高雅的品味。

竹，更是这品味中的重重一笔。有节骨乃坚，无心品自端。几经狂暴骤雨，宁折不易弯。

它尽显婆娑疏落的画意，抒发着文人雅士的高清舒雅，在中国传统园林中有着难以抹去的重要作用。

花朵娇嫩易谢，松柏沉闷且宽厚，唯有几排清秀的竹，能让居所在四季中都不失雅色吧。

那揉在骨子里的傲气，更是浸养了居住者的身心。

初夏时节，整片竹林都已经舒展开来，在风中轻晃摇曳。

人穿行在簌簌的竹声中，思绪似乎能上接远古，听见风里来自祖先的叮咛。

到了烈日烘烤的三伏天，正是竹深避暑时。

“万竹林中草缚庵，溪声隐隐隔云岚。

日长客去收经卷，一枕清风睡正酣”。

当置身在竹海的青绿时空中，不论是身体，还是心境，都借轻柔绵长的竹林风得以净化。吐了炎夏城市中积攒已久的浊气，双眼不必被五光十色纠缠，只余下淡雅的绿意。

疏疏斜阳疏疏竹，千竿万竿皆是人世的悠远。

暂且从滚滚红尘跳脱出来，在竹海间安抚身心，灵魂才能充分舒展，感受万物，徜徉天地。

当身心没入竹林深处，才知道为何古往今来，人们总能在竹海中参透古雅禅意。

早在5000年前，华夏的先民们就唱着歌谣走进了竹林，他们伐断修竹，制成武器，在尘砂飞扬的黄土地上追逐走兽，获得了最早的生存资本，也开启了中华文明的漫长征程。

“断竹、续竹、飞土、逐宍。”一首《弹歌》寥寥八个字，记录的是中国人与竹子宿世的缘分。

不仅如此，古人见竹亦如见君子。

在文人雅士眼中，竹子是人格化的。他们往往以竹入诗画、以竹造幽境、以竹喻品性。

在王维的屋舍旁，竹是“独坐幽篁里，弹琴复长啸”的高雅；

在苏东坡的人生道路上，竹是“竹杖芒鞋轻胜马，一蓑烟雨任平生”的洒脱；

在郑板桥的诗画里，竹是“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”的精神……

中国文人在竹子身上发现了更深层次的精神品质，也发现了自我。

有时我们会恍然感到，竹子本身就是一位身着青衫的雅士，潇洒恣意地负手而立，就把生而有节、虚怀若谷、宠辱不惊的东方品格都写在了那里，引领着中国一代又一代的文人，它用自己清瘦的筋骨，点亮了千百年的时光，在无数诗行书画中熠熠生辉。

季羡林曾引用过日本学者岩山三郎的几句话：“西方人看重美，中国人看重品。西方人喜欢玫瑰，因为它看起来美，中国人喜欢兰竹，并不是因为它们看起来美，而是因为它们有品。它们是人格的象征，是某种精神的表现。这种看重品的美学思想，是中国精神价值的表现，这样的精神价值是高贵的。”

竹子，早已融入了我们的民族理想与民族性格，融入了中华儿女的基因血脉，成为了华夏文化不可分割的一部分。

爱竹，人们爱它的雅，可也爱它的俗。

春雷一响，春笋最当时，冬雪一落，冬笋炖咸骨，夏日一晒，竹鞋履不停，秋风一送，竹林思华年。

一来二去，春夏秋冬，竹子的俗，总能提醒你，人活着，还是要接点地气。

爱竹，当爱它的雅俗共赏。山上观景堪称雅，山下落脚可谓俗，不要因为追求精神的雅而舍弃生活的俗，也不要沉溺于生活的俗而忘了享受精神的雅。

编辑：张子杰

责任编辑：李伶

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