创造性是艺术美的灵魂。艺术要创新，要独树一帜，这也是平庸艺术家或天才艺术家的主要区别。艺术家要有深厚的生活阅历，能够敏锐地观察到现实生活的真髓，以及丰富的想象力和充沛的感情。然而，艺术家如果不善于分析自己，不善于用自己的独特形式去理解，去表现现实，艺术的创造性仍然无从产生。艺术家就是要发现自己，发现自己对生活，对人，对物、对某一件事的主观态度，并用自己的形式，自己的语言把这种态度表达出来。

尽态极妍地描绘现实，甚至千方百计去客观地显示现实的本质，严格的说，还不是艺术。记得泰戈尔有一段话对我们应该有所启发，他说：“艺术可涉及的是客观现实与个性间的相互作用。仔仔细细描绘一朵玫瑰算不得艺术；一朵玫瑰对一个敏感的人起了作用，而这个人又掌握了表现的技术和形式，把玫瑰在他身上起的作用表现出来，才可能是诗的创造”。

艺术的创造性和艺术的审美本性联系在一起。艺术的审美本性是反映客观现实和艺术家思想、个性之间的微妙结合，所以艺术是主客观的统一。 现实美客观地存在于社会生活中，富有生活的意义，使人充满生活乐趣并愿意去创造未来的生活。现实美是第一性的。

艺术美是精神产品，它来源于现实生活，但不等于生活，是艺术家按照美的法则创造出来的，体现着人的主观意愿。艺术总要反映现实生活的某些方面，影响人们按照上进的审美理想来改造生活，这就表现了美与真与善的联系。艺术反映现实主要通过典型形象，艺术不能离开美的艺术形象而创造。此外，艺术还应有美的艺术形式；否则，作者尽管浮想联翩，情感尽管激动燃饶，美好的构思仍然无法得到精妙的表现。所以，为思想内容服务的艺术形式，它完美与否，是艺术家艺术表现力高下的标志，也是构成在艺术形式上表现艺术家主观意愿的一个方面。因此，艺术美是善意的思想内容和完美的形式创造之统一，艺术美包含艺术的创造性。

我国古代也有不少文学艺术作品，表现了出色的艺术创造性。比如，1969年出土于甘肃武威，的东汉青铜器《马踏飞燕》，就反映了一千多年前工匠们惊人的创造才能。汉代画马和石刻艺术已经有很高的成就，其体势动态多栩栩如生。单从马的姿态造形水平来看，《马踏飞燕》并非有什么惊人之处；可是作者以奔马的速度赶上飞翔的燕子，能把飞燕踏在蹄下，可见此马速度之快。马的形象矫健俊美，别具风姿，三足腾空，一足踏飞燕，全雕塑的重心落在这一点上。造型极为巧妙。这种极为夸张的表现手法，是超越前人的，因此赋予了作品浓厚的艺术色彩及无穷意味。

再如李白笔下“黄河之水天上来”，“飞流直下三千尺”这些极具夸张的诗句，是作者敢于想人之所未想，道人所未道，正如马踏飞燕一样，是艺术家创造能力的呈现，也正由于此，历来为人们所叹赏。

齐白石的绘画长处很多，但种种长处总离不开创造二字。一朵鲜艳的荷花倒映于水波之上，这是常见的情景，取之入画，固然很美，可还不是别开生面。他在水波的红花倩影旁边又画上一群蝌蚪游奔而来，好象它们也被花影所吸引，这一创造就出类拔萃了。这幅画表现生动，充满情趣，想象而不失真实感，本来自然景物的美是分散的，自然景物是无情的，画家将它们组织起来，变无情为有情，构成了优美动人的意境。

对照这些艺术美的事例，我们自然明白，艺术家是按照“美的法则”来创造的，在创造中得到美的享受。艺术美是人们美感享受的主要源泉。

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