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苏州桃花坞年画《一团和气》
年画《一团和气》的创作蓝本，一般认为是明宪宗朱见深所绘的《一团和气图》，现藏于北京故宫博物院。《一团和气图》款署：“成化元年六月初一”，钤印“广运之宝”。上方有一“如意”复文。主画面似一个体态浑圆的笑脸弥勒，但仔细一瞧，却是三人合一。左为道人陆修静，右为儒士陶渊明，两人相向而坐，対视微笑，各执卷轴一端。后方有“释氏之翘楚”慧远法师，两手分别搭于二人肩上，左手还捻着佛珠。
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朱见深绘《一团和气图》 此图出自佛门故事“虎溪三笑”。据传，晋朝高僧居住在庐山东林寺，三十多年来足不出山，送客从不越过虎溪，一次与陶渊明、陆修静相谈甚欢，离别时竟不知不觉地送过了虎溪，于是就有了“虎溪三笑”的典故。故事未必真实发生过，但表达了中唐以来逐渐流行的三教合一的思想。
朱见深作此图也有其深刻的用意。明朝前期，北方游牧民族瓦剌族，常入关侵犯。明正统十四年（1449），英宗朱祁镇御驾亲征，不幸，在土木堡之役中被俘获。当时朝中一片恐慌，以兵部侍郎于谦为首的主战派大臣们拥立朱祁镇同父异母的兄弟朱祁钰为皇帝（代宗），建元景泰。景泰八年（1457），瓦剌族兵败，英宗获释。此时已被尊为太上皇帝的朱祁镇与原来的主和派大臣发动了“夺门之变”，废代宗皇帝，并捕杀了于谦等一批重臣，制造了一大冤案。这一事件让皇室内部和气大伤，也让朝中人心惶惶。朱祁镇死后，其子朱见深继位，年号成化。不久，朱见深便大赦天下，为于谦等人平反，恢复了景泰皇帝的尊号。他的一系列举措都是为了稳定朝纲，希望朝中各派能够以德报怨，团结一心。“合三人以为一，达一心之无二，忘彼此知是非，蔼一团之和气。”（《御制一团和气图赞》）。朱见深在此时作《一团和气图》正是借三教合流的宗教和谐思想暗示家国和谐的企望。这幅图后来被收入朱见深主持编写的《群仙集》中，从此得以在民间广泛流传，并被民间美术所借鉴。
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明宪宗朱见深像 除了桃花坞年画，全国其它年画产地也有《一团和气》，或称《和气致祥》。在此次的《承古萌新 瑞霭迎祥》年画展中，展出了来自苏州桃花坞、陕西安康以及湖南滩头三地的《一团和气》。三地年画的风格、细节、笔触上虽然各有特色，但画面基本都是一个圆形的笑脸娃娃。头扎双丫髻、身着红色团花服，披云肩，挂长命锁，双手捧一卷轴，露出三寸金莲。陕西安康的《一团和气》中，娃娃手中的捧着元宝，“一团和气”四字匾以寿桃装饰，位于图画上方。湖南滩头的《一团和气》图画上方悬有寿桃和佛手，上有“如意”二字。可见其对朱见深《一团和气图》的传承与演化。这一构图在苏州桃花坞年画中也可见到。
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陕西安康年画《一团和气》
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湖南滩头年画《一团和气》
经过年画艺人和民间观念的“改造”，“一团和气” 从三位老者演变成女童。或许对民众而言，“童子” 造型比三位名士更加喜庆而亲切。虽然双丫髻、红头花、长命锁等特征都表明了画中人物为女童的身份，但再一看，深深的笑纹以及耳环，总让人觉得是个老妪。民间美术作品中的造型往往并不十分清晰，对现实的选取和糅合都呈现出年画创作的主观性和随意性，也让年画中的“一团和气”有了更奥妙和丰富的内涵。
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