《敦煌人生：我的父亲段文杰》

段兼善 著

浙江人民出版社出版

段文杰，1917年生于四川绵阳，著名敦煌学家，原敦煌研究院院长，荣获“敦煌文物和艺术保护研究终身成就奖”。1945年毕业于国立艺专。1946年加入国立敦煌艺术研究所，曾任美术组组长和考古组代组长。1950年后曾任代理所长。1980年任敦煌文物研究所第一副所长，1982年任所长，1984年任敦煌研究院院长，1998年任名誉院长。2011年病逝。

段文杰在敦煌石窟文化艺术遗产的保护、研究和弘扬事业上做出了开创性的突出贡献和卓越的成就。不仅通过各种举措推动敦煌石窟群的保护工作走上科学化、现代化的新阶段，并为文物保护培养了一批优秀的髙科技人才。通过大量的编辑出版工作，创办学术专刊，连续举办多种形式的国内外学术和艺术交流活动，团结国内外敦煌学者，谱写了敦煌学研究的新篇章。不仅扭转了中国敦煌学一度落后的被动局面，还促进了国际敦煌学的新态势新发展。

《敦煌人生：我的父亲段文杰》是段文杰独子段兼善历时多年、翻阅大量文献、收集众多资料、整理父亲相关往来书信写作而成的，可谓目前市面上详尽、完整、可信的段文杰传记。

>>内文选读

到洞窟里去面壁临摹，是父亲最热爱最熟悉的工作。十几年来，他的多半时间都是在洞窟中度过的。古人创作的一幅幅精彩画面，一个个生动的人物形象，已经深深印入他的脑海。一到洞窟里，他就好像进入到另一个空间。这是一个浪漫的、艺术的世界。在这里，他和古代艺术家心灵沟通，谈艺论道，完全忘记自己身在何处，只全身心地沉浸在自由畅想的海洋中，人世间的烦恼此时也烟消云散。父亲后来说过一句话：“一画入眼里，万事离心中啊！”

父亲临摹壁画有自己的原则：一要对得起古人，二要对得起观众。他的目的是准确地反映古代匠师的艺术成就，让现代观众感受到传统的精彩。当时研究所的一些人定了个规矩：不管是临本还是文章，这些“犯错误”的人都不能署名，署名权由所领导定夺，或署“敦煌文物研究所”或署其他人的名字。有一幅217窟“观无量寿经变”主要是由父亲临摹的，署名时却挂上别人的名字，父亲知道了也就笑笑而已。父亲认为他在敦煌壁画临摹中做了一些工作，是分内的、应该的，即使在临本上发生一些不予署名的事情，也没必要太过纠缠。真正让人遗憾的是那些创造了敦煌艺术的古代匠师们，他们的名字应当流传千古。然而，由于历史的原因，除少数人能查到名字外，大多数古代匠师的名字都无法查到，这才是千古憾事。

父亲这时候已经有了一个思考了很久、一直萦绕在脑海的新课题，就是开展对敦煌石窟的理论研究。敦煌艺术源远流长，博大精深，涉及的问题是多方面的。父亲主要想从它的历史渊源、时代特征、风格变化、审美观念、艺术技巧的传承发展与创新等方面作一次系统性的梳理、分析、归纳与总结，并把自己的观点和看法撰写成文。

父亲最先选取的题目是《敦煌壁画中的衣冠服饰》。起因是在1958年，敦煌壁画临本在日本展览时，一位研究中国服饰史的日本专家原田淑人看了展览后，充分利用画展中的衣冠服饰资料，对他写的《唐代服饰》一书作了修改，重新出版，并说：“这么丰富的资料，你们为什么不研究？”常书鸿所长从日本回来说起这个小插曲，父亲听后觉得这是令中国敦煌艺术研究者惭愧的事情。父亲长年临摹壁画，对各时代的人物服饰作过一些具体的造型研究，当时主要是为了解决壁画临摹工作的需要。现在看来，必须将衣冠服饰作为一个重要课题来研究。父亲通读了二十四史中的《舆服志》，同时研读了他人有关服饰的文章，花了一年时间，查阅了近百种资料，摘录了两千多张卡片，初步整理出中国衣冠服饰的发展概况，又把敦煌壁画中的衣冠服饰演变纳入历史发展体系，结合起来进行探讨，形成了论文的脉络和框架，列出了提纲，并写出了初稿。

之后，父亲又根据过去临摹过程中积攒的经验以及在洞窟中作的对照研究，对敦煌壁画中线描技巧的传承和发展情况进行了分析、归纳和总结，写出了《谈敦煌壁画线描》一文的初稿。根据对洞窟中一些重点画幅的赏析，写出了《九色鹿变》等一批读书笔记。此外还写了一本《敦煌研究专题报告笔记》，里面包括了石窟考古学、石窟寺研究的业务基础知识、石窟性质的逐渐变化、密宗遗迹以及石窟记录与排年等章节。