在中国书画史上，赵孟頫是承前启后的人物。他被称为“元人冠冕”，其绘画、书法和画学思想对后代影响深远。也因此，近日现身的赵孟頫小楷《临黄庭经》引发了业界的广泛关注。

《黄庭经》又名《老子黄庭经》，七字或八字韵文，为道家讲授养生内修要诀的经典；内容包括《黄庭外景玉经》和《黄庭内景玉经》；两晋年间，新增《中景经》；现今习惯所称的《黄庭经》为《黄庭外景玉经》之简称。

根据年款，此卷小楷《临黄庭经》，系赵孟頫于大德六年(1302年)十一月三日任江浙儒学提举期间，在平江府(苏州)为其亲家束季博所临。彼时，赵孟頫49岁，同期书《吴兴赋》《玄妙观重修三门记》《三清殿记》，画《兰竹石图》《水村图》，传世亦有赵孟頫为束季博所书信札《致季博札》(美国普林斯顿大学藏)。

在“沉泗之鼎 复现人间”赵孟頫小楷《临黄庭经》特展暨学术研讨会上，南京艺术学院教授黄惇介绍，元大德二年春，成宗召赵孟頫写金经，是以往赵孟頫研究中常常被忽视的事件。这次写经活动中，赵孟頫既确立了自己文坛领袖的地位，也为南方士人保护中华民族文化传统并使之在元代发扬光大，寻找到了有效的途径。其结果是，不仅使元代的书风为之一变，影响更贯穿了赵孟頫后半生的艺术生涯，此后他写经甚勤。

中国美术学院现代书法研究中心副主任鲁大东透露，赵孟頫一生中写过很多次《黄庭经》。据赵友人龚璛题跋，当时赵孟頫在吴中奉命监铸国子监祭器，其间得到一件唐人钟绍京临王羲之《黄庭经》。

此卷即赵临写的自藏钟绍京本，卷后有一段题跋，是其在创作20年后所写，此后不到三个月，他就去世了。中年与最晚年书迹于一卷之作，很是少见。而题跋内容是一段书论，体现了赵孟頫书学思想。他总结临摹字帖的方法，要“欲肆不得肆，欲谨不得谨”，在自我发挥（“肆”）和复刻古人（“谨”）之间。两者孰轻孰重？“与其肆也，宁谨”，谨更重要。这段题跋背后，是他对当时书法风格的认识，肆和谨对应的是当时宋代书法传统和晋唐书法传统，赵孟頫更推崇晋唐的“谨”的风格。

嘉兴南湖学院中国金石书画研究院执行院长田振宇研究指出，用今天传世的《黄庭经》拓本来比对，可以发现赵孟頫在临写时较为忠实原本。

根据题跋和印章信息，此次现身的赵孟頫小楷《临黄庭经》曾经元代柯九思、明代无锡华夏真赏斋、嘉兴项元汴天籁阁、清代刘讷庵刘恕寒碧山房等历代名家递藏，也曾被丰坊《真赏斋赋》和李日华《味水轩日记》等记载。晚清民国时期，归绍兴收藏家张允中收藏，后流往日本，吴昌硕的朋友、西泠印社的日本社员长尾甲题写了外签。如今再度在国内面世，备受关注。

作者：李婷

编辑：王筱丽

责任编辑：邢晓芳

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