那这是否意味着在认识俄罗斯的道路上，我们就要败下阵来，承认“理性无法理解俄罗斯”，任由其摆布？当然不是。

笔者听过这样两个形容俄罗斯的词汇，觉得十分恰当，一个是洋葱，一个是套娃。这两样都是俄罗斯“特产”，俄罗斯菜离不开洋葱，俄罗斯民族文化传统凝聚在套娃创作工艺中。二者的共同特点就是，为了一探究竟必须掀开层层面纱，否则你永远不知道其中奥妙。

尤其是在网络发达的今天，有赖于信息获取的便捷，现代人有更多机会接近全面、真实的俄罗斯。但面对浩如烟海的信息，我们应更加审慎，去伪存真。张建华教授的《帝国幻象：俄罗斯“国家形象”变迁与他者视野》（社科文献出版社，2019）为我们提供了一个认识俄罗斯的科学方法。该书以“国家形象”为切入点，通过不同人物笔下的俄罗斯，揭开层层面纱，着重介绍了中国、美国、英国、越南等他者视野下俄罗斯国家形象的历史变迁，为读者做俄罗斯面面观。

“俄罗斯国家”的概念何时出现？张建华教授将之推至彼得一世，这位俄罗斯帝国的缔造者，“祖国之父”。他者视野中的俄罗斯“国家形象”因此也始于彼得一世，包含了对其的“想象、见解和思想”。不过，作者强调，本书中的“他者”不是西方中心论或者后殖民理论中的“the other”，而是指政府、非政府组织、其他国家的知识界和民间人士对俄罗斯的政治制度、社会制度和公民生活的认识（《帝国幻像》，页22）。第一章中，美国旅行家、学者们对俄罗斯的认知就经历了想象、见识、反思的过程，正如俄国形象借由乔治·凯南等人的视角在美国经历了“遥远的朋友——想象的双胞胎——野蛮的大监狱——邪恶的怪胎”这样的认知过程。国家形象，进一步讲包含了“认知、情感和行为三个方面的内容”（同上，页3），而在当代外交中“国家形象”化身为“软实力”，具体地表现为“国家文化、价值观和意识形态的国际影响力、竞争力和吸引力”。

“国家形象”是俄罗斯以其地理、政治、民族、文化特点展示给外国人的一种“符号”。当代社会，“国家形象”发挥着重要作用，亦如作者在代结语中所讲“国家形象是一种主体意识，是民族精神和国家意志的综合物。它在历史文化的基础上，融入了现代化的要素，它不但有助于公民形成对国家和民族的向心力、凝聚力和认同感，更有益于向外界和他者展示鲜明的和一贯的国家形象。”（ 同上，页360） 在笔者看来，以国家形象为切入点的研究，则是认识这一国家（行为主体）的过程。不同人笔下的俄罗斯，呈现出“斯芬克斯之谜”的幻象，究其原因，则是“他者”基于自身的认知体系、成长环境所理解的俄罗斯各有不同。有鉴于此，不同人所见之俄罗斯自然表现出“多面相”。我们若想认识真实的俄罗斯，就必须跳出固有立场，借鉴、参考他人的成果，以达到认知上的合理判断。此外，自人类交往活动愈加频繁，从跨文化交流中彼此初步的相互认知、到有意识地通过一些行为、手段塑造某种形象，“国家形象”的发展经历了从无意识到有意识的过程。“国家形象”不仅是一个观念认知层面的问题，更是一个历史问题，过往种种行为的总和奠定了认识的基础。

作者：庄宇
编辑：刘迪
责任编辑：李纯一

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