世界关注的《丹青宝筏一一董其昌书画艺术大展》在上海博物馆举办期间，应邀参加学术活动的专家和学者将会到松江走一走，看一看。

一

松江古称华亭，董其昌就是明松江府华亭县人。其实，董其昌先祖乃汴（今河南）人，宋南渡扈跸，遂籍松之上海。明嘉靖三十四年（1555），董其昌生于上海董家汇，即今闵行区马桥镇。董家有瘠田20亩，无力应付胥吏，承担重役。董其昌7岁那年遁至华亭县外祖家，在叶榭水月庵读书；后至松江府城就试补郡庠又考中秀才，再赴南京乡试，直至35岁赴京会试，中二甲第一名进士。其同乡好友陈继儒谑之曰：＂后来读《董逃行》，惟越境乃免。＂拿董其昌科考填报籍贯不敢说是上海人当作话柄笑谈。占籍华亭的董其昌，就这样被认定是松江人了。

不过，从董其昌生平中看出，他与教育缘份非浅。其父董汉儒曾是乡里穷教书先生，他中举前后，有一段受聘于名门望族之家课子的生活经历，如松江陆树声和嘉兴项元汴家等。进士后的董其昌，皇长子朱常洛出阁，充日讲官；也曾主考江西，又起为湖广提学副使，督湖广学政，后掌国子监司业，又改兼翰林院侍读学士，一生累官礼部尚书。而后世记住的董其昌，却是中国书画巨擘，独树＂南北宗＂论旗帜的书画理论开拓者。

董其昌《烟江叠嶂图》

我常会想到一个问题：为什么明代松江会胜出一个书画艺术卓越超凡的董其昌？行走在孕育艺术大师的松江山水间，看历史河流随着时间流转而不断丰富宽广，想着孕育己久的云间文化艺术，注定会在一定的历史时期孕育出一位杰出的书画艺术大师。事实证明，这个时代被定格在晚明时期，这位书画大家如果不是松江顾正谊或莫是龙、陈继儒，那一定就是董其昌了。因为明代松江＂衣被天下＂，经济达到前所未有的繁荣；而在文学、学术、科举等方面都有出众表现。所以，远秉云间＂二陆＂风华，中承元赵孟頫、杨维桢、黄公望、倪瓒、王蒙以及明代宋旭等人先后寓居松江的影响，明代松江书画呈现出后来居上、开宗立派的蓬勃气象。

晚明董其昌的出现，犹如升起在云间艺术时空的一颗明亮硕星，令人高仰其不朽光芒。1990年4月，胡道静先生撰文感言：＂九峰三泖乃钟灵毓秀之地，所以也终必诞生董玄宰（其昌）这位才华横空、亘世难遇的书画双工、名理鉴赏俱入精微的历史上的大艺术家。这是母亲松江的骄傲，祖国的荣耀。＂记得2017年11月北京＂习特会＂，两位国家元首在北京故宫博物院体验文物修复＂托画心＂，双双手拿董其昌的《仿惠崇山水》《仿梅花道人》图，展示中国山水画蕴含的深厚文化艺术魅力。

一生画山水的董其昌，对松江九峰三泖情有独钟。董其昌《过泖看九峰》诗不仅写得美，且能从中品出乡愁和心怀归隐的几许感伤，首句云：＂九点芙蓉堕淼茫，平川如掌揽秋光。＂尾句叹：＂浮生已阅风波险，欲问蒹葭此一方。＂阉党揽政期间，具有政治智慧的董其昌总能以各种理由巧妙躲避风险，每每距政坛越远，就离山水越近。松江九峰中的横云山，为明代松江画派描摹江南山水模特。横云山东向隔河原来有座小山名小横山，俗呼＂小赤壁＂，董其昌曾作《小赤壁诗并序》有云：＂吾松山有九，皆以海为沼。东海既以大，赤壁安得小？＂董其昌情系家乡山水，由此可见一斑。

二

深爱家乡山水的董其昌，身后留下了极为丰赡的书画、诗文作品和鉴赏题跋以及理论著作。明末书评家何三畏称董其昌的书法：“天真烂漫，而结构森然，往往有书不尽笔，笔不尽意者，龙蛇云扬，飞动腕指间，此书家最上乘也。”《画史绘要》评价“董其昌山水树石，烟云流润，神气俱足，而出于儒雅之笔，风流蕴藉，为本朝第一。”董其昌精于收藏和鉴赏。收藏之丰，足以傲视群雄，且以鉴赏巨眼，引领风标。董其昌是黄公望《富春山居图》的藏家之一，也是认定陆机《平复帖》为真迹的鉴证者之一。董其昌创立的南、北宗之说，不仅是明清时期绘画理论的重要思想，深刻影响清代主流派别，且就其对绘画本身的理解和对中国山水画史的把握而言，已波及到了书法、诗词等相关门类的理论建构。这些都是董其昌对中国乃至世界文化艺术作出的巨大贡献。明崇祯九年（1636）仲冬九日，享年82岁的董其昌在松江逝世。逝后一年，亦即明崇祯十年（1637）六月，朝廷给予董其昌以祭葬之荣，并赠太子太傅；明崇祯十七年（1644）九月，亦即清顺治元年，南明弘光政权追赐董其昌谥号“文敏”，加上载于《明史》的《董其昌传》之评，可谓是对董其昌死后的盖棺定论。

董其昌《葑泾仿古图》

在董其昌作古后的三百八十多年里，见于《南吴旧话录》和《五茸志逸》等史书中记载的董其昌故事经久流传，如迁避华亭、发愤临池、临书卖字、见纸濡染、自立门户、画师造化、侍姬索画、争求书画、命名赠扇、托故辞书、为婢乞茗、珍藏周玉、儆世歌辞、养性情怀、以儒入禅、学禅悟文、梓行八法、友谊佳话、古迹重金、来使惊异、为山鸣屈、从善如流、注书有则、割爱让人、题画虚心、欣书长笺、闲居野服、临终索镜、道装入木等。此外，尚有载于《墨余录》中的黑白小传、身后神话等流布民间。

据《重修华亭县志》记：＂其昌为上海人，后居郡城龙门寺西。＂龙门寺是宋释如喜创建的一座古寺，左为龙渊，中有海云堂、听雪轩、啸风亭、来凤池等龙门十景，元代杨维桢曾游宿该寺，手植杉树。龙门寺于元末兵毁，明永乐六年（1408）重建。董其昌宅位于龙门寺西，方位大致在今松江方塔公园南向茸南苑一带，解放后这里曾是松江苗圃。史书载董其昌尚有别业多处，如白龙潭书园楼匾额谓之“抱珠阁”‘；又如他曾邀陈继儒于北门别宅，还有一处别业在闵行，名竹安斋。此外，元赏斋、戏鸿堂、画禅室、来仲楼、墨禅轩、戏鸿阁、宝鼎斋等为董其昌处所斋室名；水月庵、拄颊山房、香光楼、莫如忠家塾、陆树声家塾等为董其昌读书处；松江醉白池为董其昌觞咏处。

据《董其昌史料》载，《重修华亭志》记七星桥北立有己丑进士坊，列名四进士中以万历己丑董其昌为先。嘉庆《松江府志》记白龙潭建有为董其昌而立的尚书坊；另据《松江文物普查资料》载，分列三门、顶分三层、为松江坊之冠的董其昌尚书坊在城区外馆驿，乐恩堂东首河畔。如今，董其昌坊仅存一处残柱，在松江中山中路与西林路交汇口西南侧。此外，以董其昌、沈荃、李待问三人祠庙而名的三公街，原在今方塔园照壁前。董其昌祠旧址在今方塔园天妃宫东。该祠于明崇祯年间建在明“清军局”旧址之上；此处为棠溪书院故址，宣德初，于此置清军局，为“清军官治事之所”。祠堂占地面积约1500平方米，为砖木结构三进建筑。董祠门前左右有一对青石雕座狮，门厅三间七架，厅枋上悬有清代康熙四十四年（1075）巡幸松江府所题“董其昌祠”匾额。另据嘉庆《上海县志》载《董其昌传》云：“崇祯时，敕建特祠于郡以祀。国朝康熙四十四年，圣祖仁皇帝南巡，特书‘芝英云气‘额赐之。”董祠门厅仪门内庭院北向有七架梁碑厅，中竖三块康熙帝御书碑。

董其昌祠

康熙帝御书碑文如下：“华亭董其昌，书法天资迥异，其高秀圆润之致，流行于楷墨间，非诸家所能及也。每于不经意处，丰神独绝，如微云卷舒，清风披拂，尤得天然之趣。观其结构，字体皆源于晋人，盖其生平所临摹《淳化阁帖》，于《兰亭》、《圣教序》能得其运腕之法，而转笔处古劲藏峰，似拙石巧，书家所谓‘古钗脚‘殆谓是耶。颜真卿、苏轼、米芾以雄奇峭拔擅能，而根底则皆出于晋人、赵孟頫，又规模二王，其昌渊源合一。故摹诸子，辄得其意，而秀润之气，独时见本色。草书亦纵横排宕，有古法，甚心赏。其用笔之妙，浓淡相间，更为琼绝。临摹最多，每谓天资与工力俱优，致此良易也。”落款是：“康熙岁次乙酉三月，南巡驻跸松江府书。”董其昌祠曾几度修缮，民国时期逐渐破败，至上世纪七十年代末、八十年代初修建方塔园时方告全部拆除。据《松江文物志》记：董祠最后一进厅堂为“享堂”，设有董其昌像，左侧梁枋上悬“磊落光明”、“百世大师”、“艺术硕望”三匾；右侧梁悬“万世流芳”、“廉明正直”、“南宗北斗”三匾。上述种种，便是来自董其昌家乡松江考之有据的历史信息。

溯往已成追忆，往事并不如烟。旧园曾为董其昌觞咏处的松江醉白池公园，1958年在旧园之西扩地60余亩。新园与旧园牵手，萧萧竹，根连根，几处疏影横斜，花开花谢，暗香浮动，幽境相报漫枝春色；尤其是旧园中的明式建筑四面厅，还有那座名为“疑舫”的船形屋宇，画帘高卷秋风里，缃帙闲翻怀故人。

回望历史，常常凝炼成一次次选择，而选择又常常开启一段崭新的历史。当下，上海五大古典园林之一的松江醉白池公园，正以新的生机活力复兴故园旧梦，再现松江书派、画派和其领军人物董其昌纸上墨痕，笔下风云；一座由中国书协主席苏士澍题书馆额的董其昌书画艺术博物馆，将于2018年12月25日对外开馆，以其辞旧迎新的满园春色，彰显江南和海派书画艺术古今传承的松江风光，即古有董其昌，今有程十发，还有大批后来人，正在松江这片文化沃土上扎下根来，抽长新绿，开出繁花，装点新时代的艺术春天。

编辑：孙欣祺

来源：人文松江