林语堂说过这样一番话：“倘不知人民日常的娱乐方法，便不能认识一个民族，好像对于个人，吾们倘非知道他怎样消遣闲暇的方法，吾们便不算熟悉了这个人。”

每个民族都有自己的“休闲”方式，这差异背后，是东西方文化的丰富性。今天，我们先来看看中国古代人，有多热爱“休闲”这件事。

中国闲文化中的“游”与“艺”

都说中国人勤奋，但一点不影响我们会享受“休闲”。只需从我们古代文化中那些代表“闲”的词汇中，就可见一斑：有子瞻“闲赏”庭前月，有“闲谈”莫论他人非，有叫做梼杌“闲评”的明末小说，有杨万里“闲居”初夏午睡起里描写的“闲看”儿童捉柳花…要能偷得浮生半日闲，简直是中国人的理想生活状态。

赵孟頫《闲居赋》

追求闲情逸致，是中国文化的重要标志。在这样的休闲理念指导背后，逐渐形成了一种兼具娱乐性和审美性的文化概念与活动——“游艺”。

蹴鞠图，描绘了宋太祖与宋太宗蹴鞠的场面

仕女图，明代仕女们捶丸场面

游艺活动项目令人眼花缭乱。

比如，有包括蹴鞠、捶丸这类偏重体育竞技类的游艺。捶丸就类似于我们现在的打高尔夫球，但它与真正的竞赛不同，大多还是以娱乐休闲为主，趣味性极强。比如之前那部电视剧《知否》中就出现过这么一幕，盛家五姑娘如兰不去打马球，而是希望母亲允许她去参加“捶丸”。

明宪宗元宵行乐图，明代宫廷里放爆竹

龙舟夺标图，唐代端午时节南方的赛龙舟活动

比如，有包括水戏、火戏等在内的根据时令节气形成的民俗游艺。比如《明宪宗元宵行乐图》中，给我们展示了一场中国人在几百年前就热热闹闹过元宵节的盛景。坐在C位的当然是明宪宗，看他的一脸笑容就知过节心情大好。院子里，有小太监和小筒子们在热闹的放花炮。听个响、看个亮，这一年的吉祥企盼算是做到位了。

斗蟋蟀，清代民间街头斗蟋蟀活动

夜宴图，酒桌上的射覆活动

当然，游艺活动中也不乏民间的斗游与文人们的雅趣。比如在古代从文人士大夫到王侯将相都爱玩一种叫“射覆”的游戏。它也很容易操作，就是用个小器具盖住个东西，然后让参与的人猜猜里面是什么。它很像汉族民间占卜术的猜物。《汉书·东方朔传》中有记载：“上尝使诸数家射覆，置守宫盂下射之，皆不能中。”

内人双陆图，正下双陆棋的唐人宫女

儿童嬉戏图，正玩捉迷藏的孩子

游艺活动中，也少不了益智类和童趣。所谓“双陆”，本为胡人游戏，同六博一样，同是掷骰行棋的游艺。这种东西来自天竺国，在魏晋的时候就开始流行，到了唐代中外交流频繁，下双陆棋成了贵族男女和文人雅士们共同的爱好了。

可以说，如此丰富的“游艺”中，体现出了中国人崇尚“休闲”、爱玩会玩的文化特点。

如果说“游”还只是单纯的游玩和娱乐，那加上了这“艺”，便体现出了一种审美和人文修养。“游艺”体现出的，正是中国人一种超越于生活本身之外的人生信条与精神信仰。我们爱“闲”，但不是闲散，不是玩物丧志，而是玩得有谱、有情调。

中国闲文化中的“戏”

说完了“游”与“艺”，我们来说“戏”。

我们中国人，真的从骨子里爱“看戏”。王国维先生在《宋元戏曲史》中提到，从远古时代的巫者娱神、春秋战国倡优戏谑、汉代角觚戏、唐代歌舞戏直至宋元杂剧，中国人都喜欢在戏曲创作中表达自己的各种情绪，看戏的人也在这歌曼妙中获得了畅快的舒放。

清明上河图，平民百姓常常会在街头看戏

希腊悲剧喜剧、印度梵剧和中国的戏曲并称为世界三大古老的戏剧文化。戏曲是我们的国粹，出将入相，嬉笑怒骂，故事之外，更动人情。每个中国人，都能从戏曲中获得自己想要的东西。仇英版《清明上河图》里，展示了戏曲在中国的受众面之光。平头百姓们只要得闲了坐在那些戏棚子下，就能轻松愉悦的看场帝王将相或才子佳人的故事。

红楼梦绘本，荣国府元宵开业宴中搭台看戏

看戏，还是中国古代世家大族日常的生活习惯。过节、过寿，请个戏班子来家里让亲戚们热闹热闹，成了件体面又有意思的事。甚至还有大户人家，直接就养个戏班子，无论什么时候，只要想听就来场堂会，曲目自然是自己来定。《红楼梦》中多次写到节日，其中元宵节那一幕可是费尽了笔墨。在那种时候，除了大摆筵席，看戏是常规项目。《寻梦》《惠明下书》，贾母听得开心，便朝台上撒钱。大方的看戏打赏，这等豪气背后也昭示着贾府的鼎盛。

白先勇青春版牡丹亭

其实，中国人在戏曲戏剧中收获的感动，直到今日。来到农村古庙会，到处是人山人海，看戏的观众老年人居多，也有不少儿童；在城市，人们看戏的热情好似消退不少，可白先勇先生的青春版昆曲《牡丹亭》巡演哪场不是爆满呢？

牡丹亭绘本

《牡丹亭》这出戏问世将近四百年的时间，被中外艺术家多次改编。为何这些古老的剧本能够“历久弥新”呢？因为中国人，有“戏如人生”的精神——中国古典戏曲中，寄寓着中国人凡事求得圆满的乐天派精神。无论过程多么坎坷曲折，戏中的大结局都令人快乐。它象征着中国人，对于生活的态度。

编辑：朱佳伟

责任编辑：李伶

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