《冯骥才演讲集》

冯骥才著

大象出版社出版

张家鸿

《不能拒绝的神圣使命》是冯骥才从2001年到2016年的演讲集，演讲的内容全部围绕着民间文化遗产的抢救与保护来展开。书的内容以时间为线索分为三个部分。2001年至2006年为民间文化遗产抢救性普查的启动阶段，2007年至2011年是记录与保护阶段，2012年至2016年是“非遗后”和古村落抢救性全民普查开始的阶段。第三阶段并非结束，而是一个全新的开始。

冯骥才身边的朋友亲切地称他为“大冯”。大冯原本是打篮球出身，个子比身边的人都高一些。作为冯骥才的读者，我也想亲切地叫他“大冯”，此处之“大”说的是他的情怀与格局，正所谓“海纳百川，有容乃大”。这个大冯不是小说家冯骥才，而是演讲者冯骥才、抢救者冯骥才，这是一个带着一颗为保护民间文化奔走呼唤的赤诚之心的冯骥才。

冯骥才的演讲之所以感人至深，全在于他用心。从2001年到2016年他前后持续十几年不遗余力的呐喊与呼唤中，从他封面照片上鬓角的几丝白发里，读者不难捕捉到他一路走来的艰辛与沧桑。在冯骥才的所有演讲中，危机感与紧迫感是始终存在的。

在我眼里，冯骥才的演讲是一阵清风，吹开民间文化毁灭者混沌的心；是一股清泉，浇灭一味沦陷于物质主义的功利之心；是一缕清音，唤醒国人暂停投奔快节奏生活的沉迷之心。我也清楚地知道，冯骥才需要的不是读者的赞美，而是读者的认同与支持。他真心希望能有更多的有识之士，义无反顾地加入民间文化抢救与保护的行列中来。冯骥才说：“我们这一代的任务、使命就是给后人的研究尽可能多地留下素材，否则后人研究没有材料，只能从书本到书本，因为后人无法再亲眼见到这些农耕时代的民间文化了。”为什么这个使命是神圣且不能拒绝的呢？因为冯骥才最担心的是文明的中断。他说：“没有文化记忆的结果，就是文明的中断。”

年轻人只会过圣诞节和情人节，不会过春节了。民间文化没有传承人了，因为年轻人都跑到城里打工。这是人们精神层面上的传统文化观念淡薄甚至消失的体现。在城市化改造进程中，丰富多样的历史街区被推土机无情地推倒，城市变成了千篇一律的高楼大厦和玻璃幕墙。这是建筑层面上硬邦邦的体现。投身民间文化遗产的抢救与保护，注定是一条充满艰辛与曲折的道路。因为艰难，更因为值得，所以冯骥才全身心投入，不计得失，不求回报。2004年，他天天夜里绘画，并把卖画所得的一百万元，全部捐出用来抢救民间文化。

幸运的是，不是只有冯骥才一个人在战斗。正如他本人所说的：“因为这确实不是一个人能做的事情，我绝对没有那么大的力量。我首先感到骄傲的是我们中国民协这个队伍，我们整个民协的队伍加起来是五万人，几千名学者。”就是这些人，不计较个人收入，甚至自己掏腰包加入了抢救民间文化的行列中。捐出了一百万片酬的台湾演员赵文瑄、接下出版年画全集二十卷任务的中华书局、有文化预见性的省市县各级政府及其领导者、国家各部门有责任心有眼光的相关领导，都成了抢救与保护民间文化大军中的一员。

民间文化的抢救与保护这条路，是文化长征，也是精神长征。从起初的形单影只，到现在的浩浩荡荡，冯骥才与中国民协的同仁们坚持不懈的付出终于收到了一定的回报。对于未来，冯骥才充满信心：“我觉得我们越往下走，越是全球化时代来得剧烈、来得彻底的时候，我们那种文化自卫的民族精神反而更要加强。我们的支持者和关心我们的人，也一定会越来越多，道路也一定会越来越宽广。”

在这一册演讲集里，我读到螳臂当车的悲壮，读到觅得知音的满足，还读到一种荡气回肠、责无旁贷的凛然正义。冯骥才说：“我们为什么这样如此倾心地克隆和模仿别人？这是自我精神的丧失，一种灵魂的下跪！”他说：“城市是一个生命，你怎么能随意宰割它、挥霍它？城市里承载着大量的历史文化，你怎么能把它卷土重来呢？”

冯骥才通过他的抢救，通过他的演讲，要告诉我们的是，作为一个炎黄子孙，我们要有自主的文明观，我们要有自觉的文化传承意识，至少我们不能沦为物质主义的追随者，要为传统文化驻扎心灵保留一片明亮的天空。

2015年6月3日在山西榆次召开的座谈会上，冯骥才深情地为我们描摹了一幅美丽的画面：“历史上，人们就生活在自己的民间文化里面，我们就过这样的节日，贴这样的年画，窗户上就贴这样的剪纸，就唱这样的民歌，说这样的谚语，听这样的戏。”遥想到这一个个场景，一个传统的、古老的、文化气息浓郁的中国扑面而来。那是我们祖祖辈辈的历史，也是我们每一个中国人与生俱来的文化胎记，更是任何外力都不能抹去的精神烙印。