伟大作家和伟大作品，总是要求细心而训练有素的读者。这里我们说说伟大作品中那些令人出其不意的人物命名，对读者的期待。

先说莎士比亚吧。他的笔下，有一个最让　人匪夷所思的角　色———福斯塔夫(Falstaff)，这是几乎每个读过莎剧的人，都知道的“邪魔”。但或许极少有人知道，这个一等一的“坏人”的名字，却是对莎翁本人名字Shakespeare的滑稽模仿。

倒下去　(Fall)　的棒子　(staff)，可不就是与挥动的　(shake)　的矛　(spear)　相对应吗?　莎士比亚这是在干什么!　为什么要这么做呢?　他怎么能把自己与那个恶贯满盈者相提并论?

富于喜剧感和反讽精神的批评家说，事实上，福斯塔夫身上，不仅有非常值得我们批判的方面———贪婪、好色、无法无天等等，也有莎士比亚希望我们给予他怜悯乃至有保留地予以肯定的方面———比如他的不循常规，比如他的活力，甚至在教育青年上他与苏格拉底的某种共通之处。而这个小小的戏仿，应该是在暗示我们，他———莎翁并不希望我们以非白即黑的方式去理解人性，更不允许以一个固定刻板的标准去圈限人的丰富与复杂?

真是这样吗?　如果是，那么，莎士比亚是在用戏谑的方式幽默地承认，他的身上，或许也有福斯塔夫的影子吗?　我们呢?　我们拥有一点点高于福斯塔夫的道德———乃至伪道学就够了吗?　为什么我们不能向懂得自嘲的莎士比亚学习，变得更开明、更宽容地了解人、尊重人，而要把自己的灵魂始终关在《阿Q正传》　里的“未庄”，甚至还要把别人的也统统关押进去?　什么时候我们才能真正理解并接受莎士比亚用他的“棒子”和“长矛”给予我们的敲打和启示?

莎士比亚的例子至少又一次告诉我们，对作家而言，起名字，看起来虽不过是个小小的“戏法”，但仔细深究，却大有文章。

如果说，在福斯塔夫这个例子中，人物的命名方式还属于细节问题，那么，另一位英国作家狄更斯　《远大前程》　中的人名呈现，就以一种隐微方式，既表达了对人物本身的看法，也暗示了作品的大结构和核心思想。

细心的读者会发现，狄更斯把自己对人物的判断，直接藏在了他们的名字之中———只不过，译成中文后，这些意思完全遗失而已。比如，中心人物之一的郝薇香小姐，这位“上流社会”的腐朽代表，其英文名字，实际上是Havisham。据英国批评家伊格尔顿在　《文学阅读指南》　　(HowtoReadLiterature)　一书中的分析，这个名字很显然就是Have,Is与　Sham三个英文字的组合。

Have当然在很大意义上表明了她的富有，这与她所住的豪宅名叫沙堤斯　(Satis，即满足)　可以对读。但是，在　《远大前程》　中，这位老小姐所拥有的一切，却绝对与香艳的花儿———薇香———没有任何可以相提并论之处。事情正好相反，她的昔日情人在婚礼的当天逃婚，就此毁了她的一生。于是，她每天呆坐在婚宴留下的、腐烂生虫的残余物之中度日如年，身上还批着一袭褴褛的婚纱，把所有的钟表都停留在那致命的时刻。不仅如此，她还收养了一个女孩;而收养的目的没有别的，就是试图用这个女孩作为她报复男人的工具。

所以，虽然“郝小姐”的确拥有富足的上流社会生活，但她的拥有　(have)，她的不劳而获，在狄更斯看来，毋宁说拥有的是(is)　一种耻辱　(sham)。她的名字，因此在字面上，乃是一种反讽、一种诅咒。她的富有而却痛苦的所谓上流生活，恰与主人公匹普　(Pip)　的姐夫乔·葛吉瑞———一个贫穷而快乐的铁匠———的生活形成了鲜明对照。

而更重要的，是匹普这个名字。根据伊格尔顿的拆解法，整个　《远大前程》　的故事，就蕴含在这个简单而多少有点奇特的名字之中。Pip的第一个P，表明了孤儿匹普的贫贱出身，而中间那个i在这个意义上，则代表了匹普试图跻身上流社会的过程。但，具有高度讽刺意味的是，事实上，这个在铁匠铺里长大成人的苦孩子，最终又不得不回到自己出发的地方，这就像他名字中的第一个p字又以同样不变的样子再次出现在他的姓氏的末尾，成为了第二个p，那么简单、那么让人哭笑不得。而这，就是匹普的“远大前程”，也是一切试图靠投机拥有富贵荣华者的远大前程。是对十九世纪英国社会状况的巨大讽刺，或许也是对某种永恒复返、无法超越的生活的滑稽写照。

我们也许可以不同意伊格尔顿的上述分析，但至少，它有利于我们更认真地去理解《远大前程》　那个几乎是在玩文字游戏的开头：“我父亲姓匹瑞普　(Pirrip)，我自己的教名叫斐理普　(Philip)。童年时口齿不清，这姓和名念来念去都只能念成匹普　(Pip)，无论如何也不能念得更完整，更清晰。于是我就管自己叫匹普，后来别人也就都跟着匹普匹普地叫开了”。全书一开篇，狄更斯就如此不厌其烦地调侃匹普的名字，不能不说是有大深意存焉。

比较而言，托马斯·曼的　《魔山》，在给人物起名字上，似乎要比狄更斯少一些炫技成份。他的主人公，名字太普通了，就叫汉斯　(Hans)。猛一看来，这几乎相当于在中文小说中，有个主要人物叫“小强”、“铁蛋儿”或“张三”、“李四”。

这位有能力写作“现代西方精神百科全书”的作者，何以如此疏忽?

其实不是疏忽。汉斯，这个毫无个性的名字，恰恰非常符合角色本身资产阶级“富二代”的生命特征：平庸、苍白甚至有几分愚昧。托马斯·曼自己提示说，这个名字，让人想起帕西发尔传说中寻求圣杯的骑士，而这个骑士，事实上是个“纯粹的傻子”———与　《魔山》　中的同名者造成反差的傻子。

从另一方面说，汉斯思想的苍白无力、空空如也，也正是托马斯·曼的有意安排。正是因为这个资产阶级青年的脑子，是一块洛克意义上的“白板”，所以，在达沃斯高地的疗养院里，才有那么多病友认为能够做他的老师，能够把他们的思想主张灌输给这个受教育者。即使他们自己是病人，也还能这么做。而所有这些教师的思想，联系起来看，就差不多是一部现代西方思想史了。“刻毒”一点的读者，甚至认为，汉斯，就是那个短命而无辜的魏玛共和国的人格化表达，它在多种精神力量的撕扯下，由于没有真正的自我，无所适从。

而托马斯·曼给其他几位主人公所起的名字，在很大程度上证明了我们的上述推想。这些人物名字的不同寻常，正好与汉斯形成了极大反差。

比如，克劳狄娅·肖夏太太，对毛头小伙子汉斯来说，既代表着情爱，也代表着诱惑，性的诱惑。书中她名字的原文是ClawdiaChauchet。Chauchet显然让人想到法语的chaudchat(被烫的猫),即英文所谓的hotcat———在这个上下文中，或可勉强翻译为“骚猫”?　至于Clawdia,声音听起来有几分雅致温婉，但如果有谁由此想到猫爪　(claw)　似乎也不算太离谱。无论如何，这位俄国贵夫人在　《魔山》　中的是个什么样的人，已经基本上在她的名字里有所显露。

另外两位男主人公塞塔姆布里尼和纳夫塔，名字也有讲究。前者Settembrini，如果意大利人看，大概会直呼为“老七”，因为它正与意大利文“七”这个数字相联系，而“老七”确实也是一个人文主义者的后代(书中暗表，他父亲酷爱古希腊)，一个启蒙的热情倡导者。他的精神故乡，他所代表的启蒙共和国，事实上也可以从他的名字上略知一二。

至于纳夫塔　(Naphta),他的名字本身看似没有什么确定的所指，但也多少透露了其犹太背景。不错，他确实是犹太人的儿子，而托马斯·曼甚至还在一封信中明确说过，这个角色乃是以匈牙利左翼思想家卢卡契为模特儿的———尽管卢卡契本人看过　《魔山》一书后对此浑然不知。

不过，从名字所能表示的意义来说，这一切或许也就够了，无需我们做太多解释。

至少，塞塔布里尼这个名字提示我们他与希腊、与意大利的联系，与现代西方资本主义逻辑的联系;而纳夫塔的名字，则与希伯来传统与激进主义有极其微妙的勾连。仅由几个字母组成的的名字，就已暗暗标示了全书大的思想传统和思想斗争的线索，我们怎么能不佩服托马斯·曼举重若轻的能力!　又怎能不再次感叹，文学作品中人物的命名，实在不是一件小事。它看起来不起眼，甚至常常被粗心的读者熟视无睹，但却是我们理解作者，理解伟大作品的重要线索和依据。

“名不正则言不顺”，信夫!

2016年4月再改

文/ 张　辉