都说古人的智慧是无穷的，这句话不无道理，可以说古代的很多著作拿来细细品味，能悟出来很多不一样的道理！《古文观止》是清朝康熙年间选编的一部供学塾使用的历代散文总集。

清代吴楚材、吴调侯编选，吴兴祚审定。“观止”一词表示“文集所收录的文章代表文言文的最高水平”。该书所选古文，以散文为主，兼收韵文、骈文。先秦选的最多的是《左传》，汉代选得最多的是《史记》，唐宋时代选得最多的是韩愈、柳宗元、欧阳修、苏轼的文章。该书选文丰富多彩，篇幅较短，语言精炼，便于诵读，其中不少是传诵千古的名篇。

多行不义必自毙。

出自《左传·郑伯克段于鄢》：不义的事情干多了，必然会自取灭亡。《郑伯克段于鄢》是《古文观止》的第一篇，讲述的是郑庄公克服其叛弟的故事，里面还包含了郑庄公与其母亲由对立到和解的小故事，非常有意思。

夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。

出自《曹刿论战》：作战靠的是勇气。第一次击鼓能够振作士兵们的勇气，第二次击鼓勇气就衰弱了，第三次击鼓勇气就竭尽了。敌方的勇气竭尽而我方的勇气正旺盛，所以战胜了齐国军队。

泰山不让土壤，故能成其大；海河不择细流，故能就其深。

出自李斯《谏逐客书》：泰山不排斥细小的土壤，才能成就自身高大；江河大海不排斥小溪、小水沟，才能成就自身的深广。秦始皇因为郑国渠的事情，要驱逐所有在秦国的外国人，李斯是楚国人，也该被驱逐。李斯写《谏逐客书》，劝谏秦王嬴政，最终被采纳。这篇文章多用排比对偶，气势排山倒海，一气呵成，读之神清气爽。梁启超称赞《谏逐客书》为千古第一奇文。

闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。

出自陶渊明《五柳先生传》：（五柳先生）安闲沉静，很少说话，也不羡慕荣华利禄。喜好读书，读书只求领会要旨，不在一字一句的解释上过分深究；每当对书中的内容有所领会的时候，便欣然忘食。

老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。

出自王勃《滕王阁序》：年纪虽然大了，但志气应当更加旺盛，怎能在白头时改变志向？境遇虽然困苦，但意志应当更加坚定，决不能抛弃自己的凌云壮志。

文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。

出自司马迁《报任安书》：周文王被拘禁而推演八卦为六十四卦，写成了《周易》；仲尼一生困顿不得志而作《春秋》；屈原放逐，写成了《离骚》；左丘明眼睛失明，就有《国语》传世；孙膑受了膑刑，就编着了兵书；吕不韦被流放到蜀地，《吕览》才流传于世；韩非被囚于秦，有《说难》、《孤愤》传世；《诗》三百篇，大都是圣人贤者抒发悲愤之情的作品。

业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。

出自韩愈《进学解》：学业由于勤奋而专精，由于玩乐而荒废；做事由于独立思考而有所成就，由于没有主见，因循随俗而败坏。

居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。

出自范仲淹《岳阳楼记》：品德高尚的人不因外物好坏和自己得失而或喜或悲。在朝廷做官就为百姓忧虑；不在朝廷做官而处在僻远的江湖中间就为国君忧虑。

夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。

出自王安石《游褒禅山记》：道路平坦距离又近地方，前来游览的人便多；道路艰险而又偏远的地方，前来游览的人便少。但是世上奇妙雄伟、珍异奇特、非同寻常的景观，常常在那险阻、僻远、少有人至的地方，所以，没有意志的人是不能到达的。

匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。

出自苏轼《留侯论》：古时候被人称作豪杰的志士，一定具有胜人的节操，有一般人的常情所无法忍受的度量。

编辑：徐俊芳

责任编辑：李伶

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