在东亚日本和朝鲜都有隐性的种姓制度，武士的儿子永远是武士，而朝鲜两班贵族的后代也是天生的统治者。

作为各自国家的世袭精英，日本武士和两班贵族就像两国的偶像一样截然不同。

日本武士阶层在东亚最独特的地方就在于用法律形式规定了养子的范围和地位（原本并不是规定武士的，但武士阶层对养子继承制度贡献最大），最终把养子模式推广到了全社会。

在日本看来只要是主家收养了15年以上的养子，别管是女婿兄弟还是外姓强人都可以继承家业成为家督。

因为在德川幕府时没有高贵家格的商人们往往会收养落拓武士的后代，加上下层武士也纷纷经商（明治维新后日本近四成的经济都被士族控制），这种制度甚至影响到了日本财经界。

受到这种风气的影响，松下和丰田都有收养女婿继承家业的传统，住友财阀的第十五代掌门住友吉左卫门干脆就是大佬西园寺公望的弟弟。

日本武士们收养子就是要养子们替他们血战沙场，培养出一个可以独领一方的领袖，因此战乱时期的武士都是肉食系砍人专家。

武士们也更看重行动，轻视道德说教，为了土地和眼球啥出格的事都敢干，好比是现在敢“卖肉”的韩国女团。

而朝鲜两班情况却截然相反，高丽时代的两班贵族还是以职务决定身份，而朝鲜时代的两班贵族却以血统和道德为尊。

李氏朝鲜的法律规定，只有父母双方都是两班贵族的前提下，他们产生的后代才可以继承两班贵族的位置，也可以凭借科举制度抢夺更高的位置。

在李氏朝鲜不光平民们没有当秦非子和秦襄公（壬辰时期大量平民立下了类似的功劳，赢得了封赏，但战后都被两班贵族“拨乱反正”了）的机会，像袁绍、公孙瓒这样的人物也几乎没有出头的机会。

李氏朝鲜的两班贵族们还非常推崇道德和学问，在他们心中精通朱子学说的儒家宗师要远远超过了地方军政长官。

两班贵族认为儒学宗师就算上没有任何官衔，也可以在地方上荣耀百世，而地方上的一把手最多也只能荣耀十代人，所以儒家学者在朝鲜往往一呼百应。

朝鲜的两班贵族和太学生们比起明朝的同行来也很硬气，经常在鸡毛蒜皮的礼节问题上怼自家君王。

朝鲜十四个领相家族也往往身兼儒学宗师传统，谁学问大、身世强、道德号召力强谁就是两班政治上当之无愧的主宰。

朝鲜的两班贵族还疯狂推崇朱子礼仪，狂热维护朱熹的学说，阳明心学一传到朝鲜就被两班贵族当作异端镇压了。

朝鲜的两班贵族还鄙视商业，和德川幕府末期的日本武士形成了鲜明对比，认为道德文章和血脉是维护三千里江山的根本，如果他们遇到强第一选择就是向中华帝国卖萌求包养，和今天的日本偶像类似。

尽管都是世袭的统治阶级，日本武士和朝鲜两班贵族和今天的两国的娱乐圈截然相反。

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